Unbenanntes Dokument

چرا = فدرالیسم و = چرا=20 = حالا

هدایت=20 سلطان = زاده

مقد = مه:

ایران=20 در = آستانه یک = چرخش بزرگ = تاریخی قرار = گرفته است. = در=20 این = چشم انداز = سیاسی نه = چندان نوید = بخش ، که=20 یک = نظام سیاسی = توتالیتر = مبتنی بر یک=20 = ایدئولوژی = متحجر مذهبی = ، مردم یک = کشور قریب به = 70=20 = میلیونی را = به=20 = گروگان      =

  گرفته = است و برای = خفظ موجودیت=20 بی = اعتبار = فرقه=20 ای = کوچک خود ، = سرنوشت = کشوری را در=20 گرو = قماری = گذاشته است ، = آنهم=20 در     = هنگامی که = بلا اندر=20 کمین = از پیش و پس ، = در انتظار = نشسته=20 است.

در = ایران = امروز، = فقدان دو = مولفه بزرگ = سیاسی=20 را = میتوان = مشاهده کرد: 1- = فقدان احزاب = سیاسی توده=20 ای ، 2- = فقدان یک

مدل = سیاسی برای = یک کشور چند=20 = ملیتی.

خلاء = وجود احزاب = سیاسی، که = نتیجه سرکوب = و=20 کشتار = نظام سیاسی = حاکم بر کشور = برای حفظ = موجودیت=20 فرقه = ای خود است ، = جامعه ایران = را در برابر = حوادث=20 = احتمالی بی = دفاع ساخته = است. چنین = فضائی ، = زمینه=20 ساز یک = آنارشی = سیاسی = بالقوه، و = میدان = مناسبی برای=20 = بازیگری هر = عوام فریب = داخلی و با = بهره برداری=20 = قدرتهای = خارجی = است.

خلاء = احزاب سیاسی = در استانه = انقلاب=20 بهمن ، = بستر مناسبی = بود برای = عروج بقدرت = خمینی و=20 گروهی = که بیشتر = شبیه = شخصیتهای = داستانی = صادق هدایت=20 بودند. = به موازات = خلاء وجود = احزاب = سیاسی ،=20 فقدان = یک مکانیسم = سیاسی = اندیشه شده = برای ایران = چند=20 ملیتی = ، باز آینده = ایران را ، = حتی به فرض = نبودن=20 = جمهوری = اسلامی ، با = سرنوشت = مبهمی روبرو = میسازد.=20 پیش از = آنکه حادثه = رخ دهد و = اشفتگی وجه = بارز سیاسی=20 شود ، = باید به یک = طرح سیاسی = برای = همزیستی این=20 = ملیتها در = کنار هم و به = شیوه ای = دمکراتیک ،=20 = اندیشه کرد. =

ساختارهای = سیاسی حاکم ، = نه تنها توان = = پاسخگوئی به = این نیازها = را در این = زمانه پر = شتاب و=20 متغیر = ندارد، بلکه = خود = بزرگترین = مانع برای = انطباق=20 = حاکمیت = سیاسی با = جامعة چند = ملیتی و چند = زبانی و=20 چند = مذهبی می = باشد.

در = برابر یک = رژیم = توتالیتر = مذهبی ، و در=20 خلاء = وجود احزاب = سیاسی توده = ای ، دو = کانون بزرگ=20 حرکت = توده ای = بوجود آمده = است که هر دو = ذاتَاً از=20 یک = خصلت = سیاسی، مد = نی و = دموکراتیک = برخوردار=20 = هستند:

1- = جنبش = زنان ، که = با خواسته = هائی عمیقا = دموکراتیک=20 همراه = است و از = ابتدا و بی = وقفه با جوهر = این رژیم=20 در چا = لش بوده =20 =   است.

2- = جنبش = ملّیتها.

از = ایندو، جنبش = زنان که از = یک حالت = واکنشی=20 علیه = ایدئولوژی و = سیاست زن = ستیزی رژیم = سیاسی حاکم=20 شکل = گرفت ، به = تدریج به یک = جنبش مدنی = بزرگی تبدیل=20 شده = است که بر = هویت زن به = عنوان یک = انسان برابر = در=20 جامعه = ، تا کید = دارد. از این = نظر، جنبش = زنان ایران=20 را نه = تنها میتوان = پیشگام جنبش = دموکراتیک = زنان در=20 = خاورمیانه، = بلکه در تمام = کشورهای = اسلامی تلقی=20 کرد.

لیکن = جنبش ملیت ها = از خصیصه ای = دیگر بر=20 = خوردار است. = وجود ملیت ها = و قومیت ها ی = مختلف در=20 ایران = ، با ریشه = های ملی و = زبانی = متفاوت در = ایران=20 ، که = سرکوب سیاسی = و فرهنگی آ = نان در صد = سال گذشته=20 تنها = هنر رژیم ها = ی سیاسی حاکم = بوده است ،=20 به = آسانی = میتواند به = بستر مناسبی = برای یک = توفان=20 سیاسی = علیه رژیم = سیاسی بی = اعتبار و خرد = گریز، و=20 شکستن = دیوارهای = نظام حاکم = تبدیل گردد ، = بلکه منتهی=20 به = فروپاشی = کشور و در = گیریهای بی = مهار داخلی = ختی=20 در = میان خود = ملیتها شود. = این نه مطلوب = است و نه=20 = ضرورتا ً = میتواند به = آزادی و = دموکراسی = بیانجامد.=20 حاصل = فروپاشی ، = ضرورتا ً = دموکراسی = نیست ، اگر = چه=20 مبنای = حرکت آن ، = خواسته هائی = مشروع و حق = طلبانه=20 بوده = باشد. از = فروپاشی = شوروی ، = دموکراسی = کامل=20 بوجود = نیامد ، هر = چند که = پادشاهی = تیرگیها فرو=20 ریخت. = دموکراسی = بدون اندیشه = دموکراتیک = برای=20 زیستن = آزاد آدمیان = امکان = ناپذیر می = باشد و = دستیابی=20 بدان = نیازمند = زندگی نقشه = مند و پی = ریزی = ساختارهای=20 لازم = برای حفظ و = تداوم آنست. = زیستن آزاد و = زندگی = نقشه مند در = یک کشور = چنــــــــ= 600;د=20 = ملیتی نیا ز = به یک طرح = دموکراتیک و = یک مدل=20 سیاسی = دارد.

در یک = کشور چند = ملیتی، = ملیتها = میتوانند = یکی=20 ار = بلوکهای = بزرگ سازندۀ = این = دموکراسی در = سطح یک=20 = کشورباشند ، = به شرط آنکه = مکانیسم = سیاسی لازم = برای=20 آنها = اندیشه شده = باشد و به = صورت گفتمان = غا لب در=20 اذهان = عمومی در = آمده = باشد.

پاره = ای ، راه حل = مسأ له را در = انکار مسأله=20 می = دانند. ذهن = استبداد زده = آنان اجازه = نمی دهد که=20 آنان = با چشمانی = تیز بینی که = بر طرفین = دماغ خود=20 = آویزان کرده = اند ، در هیچ = کجای ایران = مسأله ملی و=20 یا ستم = ملی را مشا = هده کنند و = در هر کجای = ایران و=20 در هر = مقطعی از = تاریخ ایران = که جنبشهای = دموکراتیک=20 ملی ، = خود را نشان = داه اند، به = نحوی آنها را = به=20 دسیسه = های خارجی = نسبت داده = اند. چنین = دیدگاهی ، نه = تنها = چشمان خود را = به روی = واقعیتهای = موجود می = بندد=20 ، بلکه = اگر هم نه = علنا ً بلکه = منطقا ً از = سرکوب=20 جنبش = های ملی، به = دفاع بر می = خیزد ، زیرا = منطقا ً=20 = نمیتوان = حرکتی را = حاصل دسیسه = های خارجی = تلقی کرد و=20 و در = عین حال رفع = دسیسه را = مثبت = ارزیابی=20 = نکرد.

در = رابطه با مسأ = له ملی ، = باید گفت که = یک=20 تحول = فکری جدی رخ = داده است که = بر مؤلفۀ مسأ = لۀ ملی=20 در = ایران = ضرورتا ً اثر = می گذارد. = عنوان شد ن = مسألۀ=20 ملّی ، = تاریخ دویست = ساله ای دارد = که با ا = نقلاب=20 = فرانسه آغاز = می گردد. = انقلاب = فرانسه ، در = عین حال=20 حاصل = یک انقلاب = ایدئولوژیک = بزرگ در = پایان=20 قرن 18 = بود که با = وقوع خود، آن = انقلاب = ایدئو=20 لوژیک = را به یک = انقلاب = سیاسی و = اجتماعی با = پژواک=20 جهانی = تبد یل = کرد.این = انقلاب کبیر = فرانسه بود = که=20 برای = نخستین = بار، قدرت = سیاسی را از = پا=20 دشاه = بر گرفته و = به مردم در = قالب ملت = تفویض=20 = میکرد.در = واقع ، تاکید = انقلاب = فرانسه بر = تجزیه نا=20 پذیری = حاکمیت ملی ، = تاکیدی بود = بر تجزیه = ناپذیری=20 = حاکمیت مردم = که به سر = لوحه جنبش = های = انقلابات = ملی=20 بعد = خود در آمد. = در تاریخ = بشری ، هیچ = ملّتی=20 به = مفهوم سیاسی = کلمه ، پبش = از این = انقلاب=20 = ایدئولوژیک = وجود نداشته = است ، و آن = عبارت است از = شکل = گیری مفهوم = دولت- ملت و = اینکه مردم = که در چهره=20 ملت = هویت جمعی = یافته اند، = تنها منشاء=20 = مشروعیت = حاکمیت = سیاسی می = باشند. از آن = زمان به بعد=20 ، ملّت = به مثابه یک = تجمع گروه = وسیعی از = انسانها=20 درک می = شد ، که = رشته های = نوعـا ً=20 = متفاوتی از = تبعیت ، = همچون تبعیت = از یک پادشاه = ، یا=20 یک = مذهب و یا = داشتن یک = موقعیت = اجتماعی = معین=20 ، آنان = را با هم = یگانه میکرد. = به عبارتی = دیگر،=20 مفهوم = ملت ، به = مفهومی = مستقل ار = تاریخ سلسله = های=20 = پادشاهی یا = نظامی در = آمد.مفهوم = انتقال = حاکمیت به=20 مردم، = که در چهره = انقلاب = فرانسه خود = را به تاریخ=20 جهان = عرضه می نمود = ، به نوبۀ = خود ایدۀ = براندازنده=20 ای بود = که راه را از = اروپای = پادشاهان به = اروپای=20 ملتها = و عصر = دموکراسی = گشود.سمفونی&n= bsp; سرنوشت=20 بتهون = پزواک آغاز = این = عصرشکوهمند = حاکمیت=20 مردم = بود که گوئی = با طنینی = جهانی، این = پیام=20 = پیشگامان = انقلاب را به = نسلهای = آینده = انتقال = میداد.=20   لیکن = شرط موفقیت = این شکل = گیری =20 مردم = هویت یافته = در ملت ، = بسته به این = بود که هستی=20 آتی = خود را با = هویت گذشته = خود بتواند = توجیه کند.=20 [1]

بنابراین = چه ملتهائی = که به عنوان = ملّت=20 = برسمیت = شناخته شده = بودند و چه⁼آنهائی=20 که = برای تحقق آن = تلاش می = کردند = ناگزیر=20 = بودند

که به = سمبل ها و = علائم = تاریخی = گذشته خود ،=20 = استفاده از = تاریخ و قوم = شناسی و لغت = شناسی برای=20 تدوین = حقوق مالکیت = بر = سرزمینهائی = که این = جمعیّتهای=20 ملّی = در قرون وسطی = در آن زندگی = کرده بودند ، = = متوّسل شوند. = [2]

این = پروژۀ = تاریخی برای = پی ریزی = هویّت ملی ،=20 دست کم = تا انقلابات = 1848 اروپا، تا = حد زیادی = همراه=20 بود با = مبارزه برای = آزادی ، = مدرنیته و = پیشرفت و=20 = مبارزه علیه = استبداد = فئودالی ، که = موفقیت در هر = یک=20 از این = سطوح به نفع = عموم مردم = تمام=20 = میشد.

انقلابات = 1848 اروپا ، یک = انقلاب=20 = ایدئولوژیک = دیگر و یک = پروژه = تاریخی رقیب = را در=20 برابر = این پروژه = هویت یابی = قرارداد و آن = عبارت بود=20 از = اتحاد بین = المللی = کارگران = ملّت ها در = برابر=20 اتحاد = طبقات در = درون یک ملت = .   =20

تأ = کید بر هویت = طبقاتی ، در = عین حال=20 تأ = کیدی بود بر = نفی هویت = ملّی = کارگران. = اینکه=20 = کارگران یک = کشوری ، بجز = ستم طبقاتی = ممکن است=20 از = اشکال ستم = دیگری ، از = جمله ستم = ملّی و یا = نژادی=20 و = مذهبی رتج = ببرند ، = عملا ً = اهمیّت خود = را=20 از دست = می داد. این = دو حرکت = تاریخی ، = گاهی=20 در = همزیستی ، و = عمد تا ً در = مقابل هم بسر = بردند.=20 فرجام = آن اکنون بر = همگان روشن = است ، و = دلایل عقب=20 نشینی = حرکت دوم ، = که اساسا ً = بخاطر = نادیده = گرفتن=20 = دموکراسی = بطور کلّی ، = و مسأ له = ملّی به طور = اخص=20 بود ، = نیاز به باز = اندیشی جدی = دارد ، وگرنه = تکرار=20 صرف = تعهد به طبقه = کارگر و = سوسیالیـــ= 600;ـــــزم ،=20 = ومفروضات = فکری ایکه در = بوتۀ آزمون = زمان با عدم=20 = موفقیت = روبرو شده = است ، در حکم = گفتگو با خود = خواهد=20 بود = بی آنکه = بتواند در = حوزۀ تحولات = سیاسی=20 اثر = مثبتی = بگذارد. = زمانی انگلس = نوشته بود که = وقتی=20 یک = تئوری در عمل = بارها با = شکست روبرو = میشود=20 ، این = خود نشان = دهندۀ این = است که خود = تئوری با=20 = اشکالات = جدّی = روبروست. این = گفته ، =20 شامل = سوسیابیزم = بدون = دمکراسی نیز = می شود.=20

شاخۀ = مارکسیستی = جنبش = سوسیالیستی = ، اگر یکی=20 دو = مورد مشخص = لهستان و = ایرلند را = مستثنی کرده=20 باشیم = ، میتوان گفت = که از = انقلابات 1848=20 اروپا = تا آغاز دهۀ = اوّل قرن = بیستم ، فاقد = یک نظریه=20 = انسجام = یافته ای در = رابطه با مسا = له ملی بود=20 و = اظهارات خود = مارکس و = انگلس در = زمینۀ مسأله = ملّی=20 ، = کاملا ً = پراکنده و = گاها ً = متناقض است. = با اینهمه=20 بر یک = سلسله از = خطوط فکری = میتوان = اشاره کرد که = تا=20 زمان = بین الملل = دوم حفظ شد و = بخشی از آن = در دورۀ=20 بعد = نیز حفظ = گردید. در = اینجا من فقط = به اختصار به = آنها = اشاره می کنم = :

1- مسألۀ=20 ملّی = از طرف مارکس = و بویژه = انگلس ، نه = به عنوان=20 مسأله = خلقهای = ستمدیده ، = بلکه به = عنوان مسألۀ=20 = خلقهای = مسلّط = وبعنوان = موتور = انقلابا ت = اروپا=20 = نگریسته می = شد.



2- = در ابتدا، از = زاویۀ=20 اسا سا = ً اقتصادی و = بصورت یک خط = تکا ملی تک = خطی=20 Evolutionary=20 به = آنها = نگریسته می = شد : = بورژوازی با=20 = پیشرفت خود = در تمامی = جهان ، تصویر = خود را به = مثابه=20 =   آیندۀ = آنان نشان = میداد و همۀ = ملّت های=20 جهان = را مثل هم = میکرد.

3- =20 به = کشورهای = اروپائی و = آمریکا به = نام پیشرفت = تمدن ،=20 حق = اشغال و تصرف = کشورهای = دیگر را = میداد و این = به=20 معنای = از بین بردن = تمایزات = ملّی تفسیر=20 = میشد.

4-    = به ملّتهای = مسلّط ، حق=20 از بین = بردن فرهنگ و = زبان = ملّتهای = ستمدیده را=20 میداد = و دفاع از = حقوق خلقها ، = احساسات = رمانتیک و=20 = کودکانه = تلقی = میگردید.

5-     = مسألۀ ملّی=20 مسألۀ = قائم بالذات = و مستقلی = نبود و از = زاویۀ=20 = دموکراسی = نیز به ان = نگریسته نمی = شد، بلکه = بعنوان=20 = تابعی از = انتزاع = تئوریکِ = انقلاب = جهانی، و بر=20 اساس = آن سنجیده می = شد. این نگرش = در تما می = دوره=20 حیات = مارکس و = انگلس و نیز = در نگرش = بلشویک ها تا = آ=20 خر حفظ = گردید و = امروز نیز در = پاره ای جریا = نها ی=20 سیا سی = چپ تغییری = نکرده = است.

6- =20 یک = تئوری شبه = داروینی = بقای = ملّتهای = اصلح و زوال=20 = ملّتهای = دیگر را در = تقسیم بندی = ملّتها به =AB = ملّت=20 های = تاریخی =BB و

=AB = ملّت های غیر = تاریخی=BB = عنوان می = ساخت ، هر=20 چند که = آنان در = اواخر ازاین = نگرش فاصله = گرفتند ولی=20 میراث = فکری آن به = بین الملل = دوم و بویزه = به جناح=20 راست = آن نظیر = ادوارد = برنشتا ین و = سوسیا لیست = ها ی=20 هلندی = انتقال یافت = که از اشغا ل = مسلحانه = کشور ها=20 ی = توسعه نیا = فته آشکا را = بدفا ع بر خا = ستند=20 .

تأکید بر = هویت بین = المللی = کارگران ، = جدالی=20 بود = علیه هویت = یابی ملّی و = نفی آشکار = آن. شاخۀ=20 = مارکسیستی = این جنبش ، = بشکلی = افراطی بر = نفی هویّت=20 ملّی = کارگران = تأکید = ورزید، که = بعدها مورد = انتقاد=20 بخشی = از پیروان آن = ، از جمله = زان زورس و = یا=20 حتی = آنارشیستها= 574;ی نظیر = باکونین = قرار=20 گرفت.[3]

مانیفست = کمونیست در = اشاره به نفی = هوّیت=20 ملّی = کارگران = نوشت:

=AB = کارگران = ملّتی برای = خود ندارند، = ما=20 = نمیتوانیم = از آنان چیزی = را که ندارند = باز گیریم =BB=20 ، لیکن = به شکل تناقض = آمیزی از = آنها = میخواست که = خود=20 را به = صورت ملت در = آورند:

=AB از = آنجائی که = پرولتاریا = باید قبل از = هر=20 چیز ، = کنترل سیاسی = را به دست = آورد و خود = را به=20 صورت = طبقه ملّت در = آورد ، باید = خود ، ملت را = تشکیل=20 دهد ، = از این نظر = هنوز = ناسیونالیس= 578; است ، اگر چه=20 نه در = مفهوم = بورژوائی = آن=BB. ⁽³⁾

در = بحبوحۀ = انقلابات 1849-1848 = که موج=20 = جنبشهای = ملّی بویژه = در بخش شرقی = و مرکزی = اروپا در=20 حال سر = بلند کردن = بود ، انگلس = در نشریۀ =AB = راین=20 جدید=BB = تئوری =AB ملّت = های تاریخی=BB = و =AB ملّت های = غیر=20 = تاریخی=BB را = در رابطه با = مسألۀ ملّی = عنوان کرد که = هر = قدرت = مستعمره = طلبی می = توانست آنرا = بدون قید و=20 تبصره = ای به شعار = خود تبدیل = کند.=20

بر = اساس این = تئوری =AB ملّت = های تاریخی =BB=20 ملّت = هائی بودند = که از طریق = مبارزات = پیشین خود=20 برای = استقلال، = توانسته = بودند خود را = به سطح دولت =96=20 ملّت = برسانند و =AB = ملّت های غیر = تاریخی =BB = آنهائی=20 بودند = که هنوز برای = استقلال خود = مبارزه می=20 = کردند

و یا = در زیر یوغ = قدرتهای = بزرگ بسر می=20 بردند. = ملّت هائی = نظیر فرانسه = و آلمان، = لهستان و=20 = مجارستان =AB = ملّت های = تاریخی =BB

بودند و چک = ها و اسلاوها = ، اوکرائینی = ها ،=20 = رومانیائی = ها ، و امثال = آنان =AB ملّت = های غیر=20 = تاریخی =BB که = هرگز توان = تشکیل دولت = خود را = نخواهند=20 = داشت.

درست = است که در = توازن قدرت = های سیاسی=20 = اروپای = آنروز ، = روسیه نقش = پاسدار = ارتجاع = اروپا را=20 بازی = می کرد و در = این بازی = رقابت آمیز = قدرت ، از=20 = جنبشهای = استقلال = طلبانۀ =AB = ملّت های غیر = تاریخی =BB=20 در = برابر قدرت = های بزرگ = اروپائی ، = پشتیبانی می=20 کرد. = لیکن تئوری یاد = شده در بالا = برملاحظات = سیاسی روز=20 روز = محدود نمی = گردید ، بلکه = انگلس آنرا = به سطح یک=20 تئوری = عام تاریخی = ارتقاء می = داد. بر این = اساس =AB=20 ملّت = های تاریخی=BB = حق اشغال و =AB = متمدن سازی =BB=20 ملّت = های به = اصطلاح =AB غیر = تاریخی =BB را=20 = داشتند[4]=20 . انگلس = بر اساس این = تئوری دعوی = حقوق ملّی و = رسیدن=20 به = استقلال و = تشکیل دولت = خود را از = طرف اینگونه=20 ملّت = ها مورد نفی = و انتقاد = قرار می دهد=20 :

=AB خلق = هائی که هرگز = برای خود = تاریخی = نداشته=20 اند ، = خلق هائی که = از نخستین = گام های = اولیۀ تمّدن=20 خود ، = به زیر سیطرۀ = قدرت بیگانه = در آمده اند = و یا=20 زیر = یوغ بیگانه = مجبور شده = اند که = اوّلین گام = های=20 خود را = در راه تمدن = بر دارند ، = خلق های قابل = زیستی=20 = نیستند و = هرگز = نخواهند = توانست به = هیچ نوعی از=20 = استقلال دست = یابند.=BB و =AB = آیا اسلاوها = ، این=20 =AB ملّت =BB = از نظر = تاریخی = مطلقا ً = لاوجود می = خواهد=20 دعوی = استقلال = داشته باشد؟ = =BB[5]=20 ، = انگلس ادامه = می=20 دهد:

=AB اگر = در طول هشت = قرن ، هشت = میلیون = اسلاو ،=20 زیر = یوغ تحمیلی = چهار میلیون = مجاری رنج = برده اند ،=20 این = خود به = تنهائی دلیل = کافی بر این = است که = کدامیک=20 = استوار و = قابل زیست = بوده اند ، = اسلاو های پر = = جمعّیت و یا = مجارهای کم = جمعّیت ؟ =BB.[6]

ایدۀ = =AB ملّت های = تاریخی =BB = ایده ای بود = که=20 انگلس = مستقیماً از = =AB فلسفۀ ذهن =BB = هگل بر گرفته = و=20 آنرا = بی کم و کاست = وارد تئوری = تاریخی خود = در بارۀ=20 ملّت = ها کرده بود. = در ترسیم = شمای تاریخی = هگل=20 از = دیالکتیک = تبدیل ذهن = های ملّی به = ذهن جها=20 نی، = مفهوم ملت = های تاریخی = یک نقش مرکزی = را =20 ایفا = میکند. از = نظر هگل ، = تنها آن ملّت = هائی=20 که = توان کافی = داشته اند و = عملا ً قدرت = این را=20 داشته = اند که سیستم = های سیاسی = پیشرفته ای = را ایجاد=20 کنند ، = یعنی ایجاد = دولت کنند، = قادر خواهند = بود که=20 با = پیشرفت = تاریخی و = نیروی محرکۀ = آن حرکت رو=20 به جلو = را بر عهده = گیرند:

=AB در = هستی یک ملّت = ، هدف بنیادی = ،=20 دولت = بودن و حفظ = فی نفسۀ آن = است. ملّتی = که به=20 تشکیل = دولتی = نرسیده است =AB = صرفا ً ملّت =BB = است. به=20 = عبارتی = دقیقتر ، = تاریخ این = ملّت ها و = آنهائی که=20 هنوز = در شرایط = توحش به سر = می برند ، = هرگز تاریخی=20 = همانند

ملّت = هائی که به = سطح دولت ها = رسیده اند را = = نداشته = اند"[7].

ایدۀ = شبه داروینی = حق بقای اصلح = یعنی ایده=20 ای که = حق بقای ملّت = های تاریخی = را به عنوان = ملّت=20 های = شایسته = تاریخ و زوال = ملّت های غیر = تاریخی را=20 به = رسمیّت می = شناسد ، = بارها = درنوشته های = انگلس=20 تکرار = می شود. و⁼گاهی=20 حتی = لحن = خشن تری=20 نیز = پیدا می کند. = بر پایۀ = تقسیم بندی = ملّت ها به=20 = تاریخی و غیر = تاریخی ، = ملّت ها بطور = دربست به = ملّت=20 های = انقلابی و = ملّت های ضد = انقلابی نیز = تقسیم می=20 شوند = :

=AB این = تقسیم ملّت = ها چگونه = بوجود آمد و=20 پایۀ = آن چیست؟ این = تقسیم بندی = بر اساس = تمامی تاریخ=20 پیشین = ملّیت های = مورد بحث به = وجود آمده = است. اکنون=20 لحظۀ = آغاز تصمیم = در بارۀ مرگ = و زندگی ملّت = ها ، چه=20 بزرگ و = چه کوچک است. =

از = میان تمامی = ملّت های = کوچک و بزرگ = اطریش=20 ، تنها = سه ملّت شاخص = پیشرفت ، = شرکت فعالی = در تاریخ=20 کرده = اند و هنوز = هم عنصر = حیاتی خود را = حفظ کرده=20 اند. = آنها = عبارتند از = آلمان ها ، = لهستانی ها و = = مجارها. آنها = اکنون ملّت = های انقلابی = هستند. بقیۀ=20 ملّت = ها و خلق های = کوچک و بزرگ = ، از مدّتها = پیش در=20 برابر = توفان = انقلاب = جهانی ، = محکوم به فنا = هستند.=20 به = همین دلیل = آنها اکنون = ضد انقلابی = هستند..... با=20 = نخستین قیام = پیروزمند = پرولتاریای = فرانسه .......=20 = آلمانها و = مجارهای = اطریش ، آزاد = خواهند شد و=20 = انتقام = خونین از = اسلاوهای = بربر را = خواهند گرفت. = جنگ = همگانی ایکه = در خواهد = گرفت ، اسلا = وهای=20 = ساندرباند = را در هم

خواهد = کوبید و حّتی = نام این ملّت = های کلّه=20 خوک را = از روی زمین = محو خواهد = کرد . جنگ = جهانی=20 دیگر ، = نه تنها = طبقات و = سلسله های = ارتجاعی ، = بلکه=20 نمامی = خلق های = ارتجاعی را = نیز از صفحۀ = زمین پاک=20 خواهد = کرد ، و این = گامی است به = جلو =BB.[8]

انگلس در = رابطه با = اشغال مناطق = اسلاو نشین=20 توسط = آلمانی ها می = نویسد:

مناطق = اسلاو کاملا = ً =AB آلمانیزه =BB = شده اند.=20 آب = بجوی رفته بر = نمی گردد! = مگر اینکه = پان = اسلاویست=20 ها، = زبا نهای از = بین رفتۀ = سوریانی ، = وندیش و=20 = اوبدرتیانی = خود را از = زیر خاک در = آورند و بر = سکنۀ=20 = لایپزیک و = برلین و = استیتن ، = تحمیل کنند! = ولی جای=20 چون و = چرا نبست که = این فتح به = نفع پبشرفت = تمدن=20 بوده = است. [9]

بر = پایۀ همین = منطق ف انگلس = به شّدت از = اشغا=20 ل بخش = ها ئی از = مکزیک و = الحاق آنها = به آمریکا به = = طرفداری بر = خاست:

=AB = استقلال چند = اسپانیائی = کالیفرنیا و=20 تکزاس = ممکن است = لطمه دیده = باشد ، در = جاها ئی اصول = " عدالت" = و اخلاق ممکن = است نقض شده = باشد ، امّا=20 همۀ = اینها در = مقایسه با = واقعیتهائی = که اهمّیت=20 = تاریخی = جهانی دارند = ، چه اهمیّتی = می تواند = داشته=20 باشد؟ = ^***

در = مقاله ایکه = انگلس در 1866 = تحت عنوان =AB=20 طبقه = کارگر با = لهستان چه = کاری دارد؟ =BB = که با هدف=20 نفی = اصل =ABملّیت = ها =BB از طرف =AB = ملّت های بی = تاریخ =BB=20 طرح = ریزی کرده = بود ، = نوشت:

=AB = اهمّیت = اروپائی ، و = سرزندگی یک = خلق ،=20 گوئی = از دیدگاه = اصل ملّیت ها = ، چیزی نیست. = از=20 = دیدگاه آن = گوئی = رمانیائی = های والشی ، = که هرگز=20 = تاریخی = نداشت اند و = یا انرژی = داشتن تاریخ = را بدست=20 = نیاورد ه اند = ، همانقدر = اهمّیت = دارند که = ایتا=20 لیائی = ها ئی

که = تاریخی دو = هزار ساله و = سر زندگی = ملّی=20 تمام و = کمالی دارند. = =BB ^.[10]

با = مسأ لۀ = ایرلند ، که = مارکس با آن = آشنائی=20 = نزدیکتری = داشت ، چرخش = کاملی را در = فکر مارکس می = توان = مشاهده کرد، = که از تلقی = سادۀ مسأ لۀ = ملّی به=20 عنوان = توسعۀ = اقتصادی =96 = اجتماعی = فاصله می = گیرد و=20 آنرا = هر چه بیشتر = به عنوان یک = مسألۀ سیاسی = مورد=20 توجه = قرار می دهد. = مارکس در = نامۀ خود به = انگلس در=20 دوّم = نوامبر 1867می = نویسد:

زمانی من = فکر می کردم = که جدائی = ایرلند از=20 = انگلیس غیر = ممکن است. = اکنون = اعتقاد دارم = که جز این=20 راهی = نیست، هر چند = که بعد از = جدائی ، شاید = یک=20 = فدراسیون = بوجود آید=BB.[11]

سه = سال بعد ، = باز مارکس در = نامۀ خود به=20 = زیگفرید ما = یر و اگوست = فوگت می=20 = نویسد:

=AB در = تمامی مراکز = صنفی و تجاری = در انگلیس ،=20 اکنون = طبقۀ کارگر = تقسیم شد ه = به دو اردوی=20 دشمن = هم وجود = دارد، = پرولترهای = انگلیس و = پرولترهای=20 = ایرلندی. = کارگر = معمولی = انگلیسی از = کارگر = ایرلندی=20 نفرت = دارد و او را = رقیبی برای = خود تلّقی می = کند که=20 سطح = زندگی وی را = تنزّل می = دهد. در = رابطه با = کارگر=20 = ایرلندی ، = کارگر = انگلیسی = احساس می کند = جزوی از=20 ملّت = حاکم است ، = از این رو = خود را آلت = دست اشراف و=20 = سرمایه = داران = انگلیسی = علیه = ایرلندی ها = می سازد و=20 بد ین = طریق سلطۀ بر = خود را = تقویّت می = کند. کارگر=20 = ایرلندی نیز = در چهرۀ = کارگر = انگلیسی ، یک = همد ست و=20 آلت د = ست احمق = حکومت = انگلیس علیه = خود را=20 = میبیند=BB.[12]

از = نظر مارکس در = آن زمان ، دو = راه حل برای=20 = ایرلند = میتوا نست = وجود داشته = باشد :=20

جدا = شدن ایرلند = از انگلیس که = مارکس=20 = انراممکن = ولی مطلوب = تلقی = نمیکرد، و یا = تشکیل یک=20 = فدراسیون که = مارکس آنرا = ممکن و مطلوب = میدانست.=20

گذر = از =AB ملّت های = تار یخی=BB و=AB = ملّت های=20 غیر = تاریخی =BB و =AB = انقلابی =BB به = صورت موضوع = اقتصادی=20 =96 = اجتماعی به = طرف مسأ لۀ = ملّی به = عنوان مسأ لۀ = سیاسی = ، تغییر جّدی = در تقّدم و = تأخّر آنرا = نیز=20 نشان = می دهد که = خود تغییری = بود در چهار = چوب تئوریک=20 مارکس = و انگلس.

این = نکته بسیار = حا ئز اهمیت=20 است که = یکی از دلایل = اصلی تشکیل = "بین الملل = اول" ،=20 تشکیل = یک سازما ن = بین المللی = از کار گران = ، برای=20 حمایت = از جنبش ملی = در لهستان = بود حال آنکه = خود=20 جنبش = ملی در = لهستان توسط = نیرو های = ارتجا عی و=20 = اشرافیت = زمیندار = رهبری می شد. = در آنزمان = اعتقاد بر=20 این = بود که = لهستان بی = دفاع است و = فقط یک=20 جنبش = جها نی کار = گری میتوا ند = از جنبش ملی = در=20 = لهستان به = دفاع بر = خیزد. َشایان = ذکر است که = مارکس=20 نه فقط = از جنبش ملی = در آن کشور = بلکه از = استقلال=20 کامل = لهستان به = دفاع برخاست = بهمین دلیل = نیز بین=20 مارکس = و طرفداران = پرودون در در = درون بین = الملل ،=20 در = گیری فکری = بوجود = آمد.طرفدارا&#= 1606; پرودون ، = مبارزات=20 لهستا = نی ها ، = ایرلندی ها و = ایتا لیائی = ها را بی=20 اهمیت = تلقی = میکردند و می = گفتند که مهم = انقلاب در=20 فرا = نسه است که = همه چیز را = حل خوا هد = کرد.=20 [13]

در 20 = ژوئن 1866 مارکس = نوشت:=20

" = دیروز در = شورای بین = الملل بحثی = در مورد=20 جنگ حا = ضر بود.بحث = از هم پاشید .. = و همانگونه = که=20 = انتظار = میرفت ، بحث = به " مسا له = ملیت ها " =20 بطور = کلی و موضعی = که ما باید = در رابطه با = آن=20 اتخاذ = کنیم ، = کشید.نما = یندگا ن " = فرانسه جوان = "(=20 = پرودونیست = ها ) با این = اطلا عیه = آمدند که همه = ملیت=20 ها و = حتی خود ملت = ها فقط = تعصبات کهنه = ای=20 = هستند......گوئی = تمام جهان با = ید در انتظار = = بنشینند که = فرا نسه برا = ی انقلاب = اجتما عی = مهیا=20 شود".[14]

=20

در = سالهای 1880، = یک جریان = سوسیا=20 لیستی = در لهستان = بنام   "  =20 حزب پرولتر = انقلابی "=20 که = طرفدار = مارکس بود و = نشریه ای را = به نام"=20 = برابری" ( (Rownsoc =3D=20 Equality = در ژنو را=20 = منتشر می = کرد، که = منعکس کنند ۀ = گرایشات=20 = لودویک = واریا نیسکی = درلهستان = بود و از = بیخ=20 و بن = مخالف هر نوع = میهن پرستی = بود. بعد ها=20 = روزالوکزام= 576;ورگ = بیشترین = قرابت فکری = را با=20 = جریان = لودویک = واریانیسکی = در رابطه با = مسألۀ=20 ملّی = را نشان = داد[15] که بی = شباهت به = نظریات = پاره ای از=20 = سازمانهای = سیاسی = طرفدار = سوسیالیزم = در کشور ما=20 نیست. = انگلس در = انتقاد از = جریان لود = ویک واریا=20 نیسکی = نوشت:

=AB = جنبش بین = المللی = پرولتاریا ، = فقط در بین=20 ملّت = های مستقل = ممکن است.... تا = زمانی که = لهستان=20 تقسیم = شده است و = زیر انقیاد = به سر می برد = ، نه یک=20 حزب = سوسیا لیست = قدرتمند می = تواند در آن = رشد نماید=20 و نه = رابطۀ بین = المللی = واقعی بین = احزاب = پرولتری در=20 آلمان = و غیره ;=20 جزاینکه=20 = مهاجرین = لهستانی بین = خود حشر و = نشری داشته=20 باشند = چیز دیگری = نخوا هد=20 = بود. هر=20 دهقان = و کارگری که = از خواب غفلت = همگانی = بیدار می=20 شود و = در جهت منافع = عمومی شرکت = میکند ، با = واقعیت=20 = انقیاد ملّی = روبرو می = شود. این = واقعیت در = همه جا=20 به = عنوان = نخستین مانع = قد علم می = کند. برداشتن = این=20 سّد ، = شرط پایه ای = هر گونه = توسعۀ سالم و = آزاد است.=20 سوسیا = لیستهای = لهستانی = ایکه رهائی = کشورشان را = در=20 سر = لوحۀ برنامۀ = خود قرار نمی = دهند ، برای = من شبیه=20 این = است که سوسیا = لیست های = آلمانی ، = مقّدم بر هر=20 چیز = ،خواهان لغو = قانون سوسیا = لیستی [16]، = ازادی = مطبوعات و = آزادی تشکّل = و تجمع=20 = نباشند. برای = اینکه بتوان = مبارزه کرد ، = باید آوّل=20 زمینی = داشت که روی = آن بتوان = ایستاد و = هوائی برای=20 = استنشاق و = فضا و روشنا = ئی داشت=BB[17].

مضا = فا ً اینکه = مارکس و = انگلس ، = نگران این=20 بودند = که تشدید جنگ = طبقاتی در = لهستان ، = ممکن است=20 در جهت = منافع = ژاندارم = اروپا ، یعنی = روسیه تمام=20 شود.[18] = برجسته شدن = مسأ لۀ ملّی = در لهستان و=20 = ایرلند ، در = عین حال = برجسته بودن = مسأ لۀ مّلی = در=20 = وضعیتی = معّین ، یعنی = برجسته بودن = مسأ لۀ دمو=20 = کراتیک را = نشان = میداد.اگرچه = آنان در کلیت = خود=20 مساله = ملی را در = چهار چوب = انقلا ب جها = نی می دید=20 ند ، = لیکن بر تقدم = آن در وضعیت = ها ی معین = نیز=20 تاکید = می = ورزیدند.بعب&#= 1575; رتی دیگر، = خود حل مسا = له=20 سوسیا = لیستی از نظر = آنان ، قبل = از هر چیز در=20 گرو حل = مسا له = دموکراتیک = قرار داشت و = مقدم بر آن=20 با ید = مورد توجه = قرار می = گرفت. و نه با = لعکس.=20 اگرچه = آنان اعتقاد = داشتند که = لهستان از = نظر=20 = اجتماعی در " = انگلیس آزاد = خو اهد شد" ، = ولی=20 این = مانع از این = نبود که بر = رها ئی سیاسی = لهستان و=20 = ایرلند و = ایتا لیا = ،تقدم قا ئل = شوند. این = معنائی=20 جز = تقدم مسا له = سیا سی و دمو = کرا تیک بر = مسا له=20 اجتما = عی ندا شت.

جنبش = سوسیا لیستی = آغاز قرن = بیستم ، مسأ = لۀ=20 ملّی = را بصورت مسأ = له ای جّدی ، = بویژه از طرف = = مارکسیست = های روسی و = اطریشی مورد = بررسی قرار = داد ،=20 لیکن = انرا همچنان = تابعی از مسأ = لۀ سوسیا = لیستی=20 = نگهداشت.سوس&#= 1740;ا لیست ها ی = اطریشی، = نظیر اوتو با = ئر=20 و کارل = رنر، شعار حق = تعیین سر = نوشت را به = خود=20 = مختاری فر = هنگی محدود = می کردند .در = مقابل،=20 = سوسیا ل = دموکراتهای = روسیه قائل = به تمایز بین = مسا له = ملی در بین = ملت های تحت = ستم و ملت ها = ی=20 حاکم = بود ند و از = زا ویه یک = حق

سیا = سی به مسا له = می نگریستند. = با=20 = اینهمه، مدل = سیا سی حکو = مت مورد نظر = آنا ن در عمل=20 هر گو = نه حق تعیین = سر نوشت را = از بین می = برد و=20 آنرا = از محتوا ی = وا قعی خود = خا لی میکرد. = مدل دو=20 لتی که = بلشویک ها از = آن طرفدا ری = می کردند ، = یک=20 دولت = فوق متمرکز = بود . اگر بنا = بود که ملیت = ها ی=20 سا کن = در رو سیه از = حق سیا سی = خود برای = استقلال=20 استفا = ده نکرده و = در چهار چوب = یک کشور واحد = زندگی=20 می = کردند، بر پا = یه کدا م مدل = سیا سی با ید = از این=20 حق سیا = سی خود بهره = مند می=20 شدند؟

استنتاج = خود لنین از = یک دو لت آتی = ، بر دو=20 پیش = فرض استوار = بود :

1-    =20 نتیجه=20 گیری = دو لت آ تی = سوسیا لیستی = از قا نون = ترا کم و=20 تمر کز = سیستم سرمیه = دا ری در = مقیا س جها = نی. در=20 نتیجه = ، دو لت آتی = سوسیا لیستی = بعنوا ن بدیل = سر ما = یه دا ری ضرو = رتا با ید یک = دو لت بزرگ و = کا=20 ملا = متمرکز با = شد.

2-    =20 تا بع=20 کردن = حق تعیین = سرنوشت به = منا فع طبقه = کار=20 گر.

از آ = نجا ئی که = لنین = استنتاج بی=20 واسطه = ی تمرکز سیا = سی و در = نتیجه دولت=20 = متمرکز سیا = سی مورد نظر = خود را از قا = نون=20 تمرکز = سرما یه دا = ری عصر = انحصارات = نتیجه می = گیرد،=20 با هر = گونه عدم = تمرکز سیا = سی، از جمله = با هر گو نه=20 سیستم = سیا سی فدرا = ل نیز مخا = لفت می ورزد. = از=20 اینرو = ، اگر ملیتی = در چهار چوب = دو لت مفرو ض = سو=20 سیا = لیستی با قی = میماند ، بنا = به الزا مات = فوق،=20 حقوق = سیا سی آن = نیز به دو لت = متمرکز = انتقال=20 می = یافت. لنین = خود می = نویسد:

ما = رکسیست ها = البته مخالف = فدرا سیو ن و = عدم=20 تمرکز = هستند، باین = دلیل سا ده = که سرما یه = دا=20 ری = برا ی=20 تو سعه = خود ،

نیا = زمند = بزرگترین و = متمرکز تر ین = دو=20 لت ها = هستند.اگر = دیگر شرا یط = مسا وی بوده = با=20 شد ، = طبقه کا رگر = آ گا ه ، هموا = ره طرفدار دو = لت ها ی = بزر گتر خوا = هد بود . طبقه = گا رگر = همواره=20 علیه = ویژگی گرا ئی = قرون وسطا = ئی[19] خوا = هد جنگید....

تو = سعه و سیع و = سریع نیرو ها = ی تو لید = سرما=20 یه = داری، = خواهان = سرزمین ها ی = و سیع و از = نظر سیا=20 سی = فشرده و = یکپارچه می = با شد، زیرا = فقط از این=20 طریق = است که طبقه = بو رژوا =96 = همراه با قطب = اجتناب=20 نا = پذیر خود ، = یعنی طبقه = پرو لتر- = متحد شده و = تما=20 می موا = نع کهنه، = قرون وسطا ئی = ، فرقه ای، = محلی،=20 حقیر = ملی، مذهبی و = دیگر موا نع = را میتوا ند = از میا=20 ن

بر = دا رد...

ولی = تا آنزمان که = ملت ها ی = دیگر ، دو لت=20 جدای = خود را تشکیل = ندا ده اند، = ما رکسیست ها = هر گز=20 و تحت = هیچ شرا یطی، = طرفدار اصل = فدرال یا دو = لت غیر=20 = متمرکز نخوا = هند بود.دو = لت بزرگ = متمرکز ، یک = گا م=20 عظیم = تا ریخی به = پیش از

پرا = کندگی قرو ن = وسطا ئی به = اتحاد=20 سوسیا = لیستی آ تی = تمام جها ن = است و فقط از = طریق=20 چنین = دو لتی ( که = بطرز جدا ئی = نا پذیری با = سرما یه=20 دا ری = مر تبط است) = ، را هی برا ی = سو سیا=20 لیسم = میتوا ند دا = شته با شد .[20]

سوسیال = دمو کرا تها = ی رو سیه که = خود از=20 = پیشگامان = تدوین = تئوریک = مسألۀ ملّی = در بین = خلقهای=20 تحت = ستم بودند و = تا زمان = انقلاب = اکتبر، حّق = تعیین=20 = سرنوشت برای = خلق ها جزو = برنامۀ آنان = بود ، بعد از=20 جنگ = داخلی ، شعار = حّق تعیین = سرنوشت را به = =AB حّق=20 تعیین = سرنوشت برای = طبقه

کارگر و = زحمتکشان =BB = تبدیل کردند. =

تأ = کید استالین = بر اینکه=20 :

=AB مسأ = لۀ حقوق ملّت = ها مسأ لۀ = جداگانه و=20 قائم = به ذاتی نمی = باشد ، بلکه = جزئی از مسأ = لۀ=20 عمومی = انقلاب = پرولتری ، و = تابعی از کّل = می باشد و=20 باید = از زاویۀ کلّ = به آن نگریست = =BB ، تداوم = همان خط=20 فکری = است که مسأ = لۀ ملّی را = به عنوان یک = مسأ لۀ=20 سیاسی = مستقل عملا ً = نادیده می = گیرد.[21]

تا = کید ما = رکسیست های = رو سیه بر دو = لت فو ق=20 = متمرکز و نیز = تا بع کردن = حق دمو کرا = تیک تعیین=20 = سرنوشت به زا = ئده ای از

منا = فع طبقه کار = گر و سو سیا = لیسم،=20 که = بطور جنینی = متضمن نفی = دیگر اشکال = دموکرا تیک=20 نیز = بود، مضمون = وا قعی شعا ر = حق تعیین = سرنوشت را=20 نیز از = بین می برد. = تصا دفی نبود = که آ نچه در = عمل=20 پیا ده = شد ، همان = شعار سو سیا = ل دموکرا تها = ی=20 = اطریشی، = یعنی تنزل = حقو ق سیا سی = ملیت ها به = حقوق=20 محدود = فرهنگی بود = که توان تئو = ریک سو سیا ل = دموکرا=20 سی رو = سیه قبلا = علیه آن بکار = افتا ده بود. = من حقوق=20 محدود = فر هنگی از = این نظر گفتم = که ، منا فع = با=20 صتلا ح = طبقه کار گر = و سوسیا=20 = لیسم،

ضرو = رتا ، قیچی = ها ی دیگری = را نیز بر = روی=20 همین = حقوق فر هنگی = می گذا شت.

در = تاریخ معاصر = ایران ، جنبش = های چپ عمدتا = ً به = دفاع از حقوق = ملّیت ها بر = خاسته است . = به=20 همین = دلیل ، در = برنامه های =

سیاسی = اکثر = سازمانها و = احزاب سیاسی = چپ ، حق=20 تعیین = سرنوشت تا سر = حّد جدائی ، = یکی از مفاد=20 = برنامه ای = آنها بوده = است .

لیکن = اعلام این = حّق ، یکی از = جنبه های = تبعی=20 خواست = های سوسیا = لیستی و = طبقاتی بو ده = است و نه=20 حّقی = قائم به ذات = خود. از

اینرو ، در = هر جای دنیا = که جنبش های = سوسیا=20 لیستی = توانستند به = قدرت سیاسی = دست یابند ، = عملا ً=20 هر = گونه تأ کید = بر حقوق = ملّی

را با = تلاشهای = بورژوازی = معادل = شمردند. این=20 = جنبشها ، = شعارهائی به = دروغ و یا = برای عوام = فریبی=20 نمی = دادند، بلکه = در ساختار = فکری چنین = درکی از=20 سوسیا = لیسم که = اوّلا ً ، = مضمون اساسی = فعاّلیت=20 سیاسی = و روابط = سیاسی و = اجتماعی = پیچیده را = صرفا ً=20 در = طبقه خلاصه = می کند ، که = در نتیجۀ آن = مسأ=20 لۀ = مّلی عملا ً = به پشت صحنه = رانده می شود = ، و ثا=20 نیا ً، = درک ژاکوبنی = از دولت = سوسیا لیستی = که به=20 شدّت = تمرکز گرا = است ، با = رعایت حّق = دموکراتیک=20 ملیّت = ها که با = تفکیک افقی و = عمودی قدرت = سیاسی=20 = ملازمه دارد = ، در تعارض = قرار می = گیرد. =20 = تصادفی نبود = که در = کشورهای = سوسیا لیستی = ، اگر هم=20 اسما ً = فدراتیو = بودند ، چون = قدرت سیاسی = به شدّت=20 = متمرکز بود ، = عملا ً سیستم = فدراتیو به = مفهوم واقعی=20 کلمه = وجود نداشت. = در ایران = نیزدقیقا ً = با=20 تکیه = بر همین منطق = سیا سی بود = که بخش مهمّی = از=20 = سازمانهای = سیا سی ، = حمایت از = جنبشهای = ملّی=20 = دموکراتیک = را با مقّدم = شمردن=20 = مبارزۀ

سوسیا = لیستی ، که =AB = ضّد = امپریالیسم = =BB خمینی=20 را دست = کم گامی در = آن جهت می = دانستند ، از = مبارزه=20 برای = دمو کراسی = بطور اعم و = مبارزه برای = حقوق ملیّت=20 ها = بطور اخص = فاصله = گرفتند و = گاها ً از = نظر سیاسی=20 در = تقابل با = آنها قرار = گرفتند.

اکنون = مبارزه برای = سطوح متفاوت = دموکراسی ،=20 از = جمله مبارزه = برای حقوق = دموکراتیک = ملیّت ها با=20 = برجستگی خا = ّصی خود را = نشان می دهد. = از نظر فکری = ،=20 دو = عامل مهّم ، = به بازگشت = پروژۀ آخر = قرن 18 ، یعنی=20 هوّیت = یابی ملّی = شتاب داده = است:=20

1- فرو = ریزی شوروی و = دیگر = کشورهای = سوسیا=20 لیستی = از طریق مسأ = لۀ ملّی ، که = خصلت غیر=20 = دموکراتیک و = فوق متمرکز = این رژیمها = را به نمایش=20 = گذاشت.

2- = پیشروی = شتابان = جهانی شدن = نئو لیبرالی = ،=20 که = مفهوم دولت - = ملّت را زیر = ضرب قرار = داده است و=20 پناه = بردن به = هویّت یابی = ملّی تکیه = گاهی شده است = برای = ان دسته از = لایه های = اجتماعی که = بیشتر از همه = از این = سیاست نئو = لیبرالی = اسیب دیده=20 اند.

مجموعه = این عوامل ، = زمینه های = عینی چرخش=20 فکری = به طرف = دموکراسی و = مقّدم شمردن = مبارزات=20 = دموکراتیک ، = از جمله = مبارزه برای = حقوق ملّیت = ها ی=20 مختلف = در ایران را = فراهم ساخته = است.=20

پذیرش اصل = دموکراسی به = عنوان یک = پرنسیب در=20 زندگی = سیاسی ، = ضرورتا ً = اثرات = تئوریک = زنجیره ای در = پی = دارد . کسی که = خود را = دموکرات می = داند و می=20 خواهد = برای = دموکراسی = مبارزه کند ، = باید بر = اثرات=20 = زنجیره ای آن = نیز آگاه = باشد. در یک = نطام = دموکراتیک=20 نه = تنها آدم ها = با هم = برابرند و = باید از حقوق = سیاسی = برابر بر = خوردار = باشند ، بلکه = واحدهائی از=20 گروه = های انسانی = که از آنها = به نام ملّیت = نام می=20 بریم ، = یا دو جنس = مختلف زن و = مرد ، یا = معتقد ین به=20 = مذاهبی = مختلف و یا = لائیک نیز ، = باید از=20 حقوقی = برابر بهره = مند باشند. =

دموکراسی = اگر در نقطۀ = معیّنی = متوقف شود ،=20 بار = واقعی خود را = از دست خواهد = داد. نمی = توان بخشی=20 از = دموکراسی را = پذیرفت و بخش = دیگر را قیچی = کرد.=20 = بنابراین = اگر بپذیریم = که در ایران = ، نه یک ملّت = ،=20 بلکه = ملّیت های = مختلف وجود = دارند ، = پایبندی به=20 اصول = دموکراتیک = حکم میکند که = آنان را از = هر جهت=20 برابر = بدانیم. نمی = توان گفت که = همه با هم = برابرند=20 ، اما = بعضی ها = برابرترند. = این برابری ، = نه تنها=20 حوزۀ = حقوق سیا سی = ، بلکه حقوق = فرهنگی و = مذهبی و=20 غیره = را نیز در بر = می گیرد.

قصد = من در اینجا = ، پرداختن به = مسألۀ ملّی=20 نیست ، = چرا که خود = موضوع = مستقلی است و = وجود آن در=20 این = نوشته ، = مفروض گرفته = شده است . فقط = یک عدّه=20 = روشنفکر = رضاخانی ، که = در جهل مرکب = بسر می برند = ،=20 = میتوانند = منکر وجود = ملّیت های = مختلف در=20 ایران = با شند. بلکه = هدف من = پرداختن به = این مسأ لۀ=20 است که = اگر ما وجود = ملّتهای = مختلف را در = ایران می=20 = پذیریم ، با = تکیه بر کدام = مکانیسم = سیاسی ، = اوّلا ً=20 می = توان حقوق = سیاسی و = فرهنگی و = مذهبی هر = ملّتی را=20 به = عنوان = ملیّتی = برابر با هر = ملّتی دیگر = در چهار=20 چوب نه = فقط یک نظام = سیاسی = دموکراتیک ، = بلکه به=20 عنوان = مؤ لفه و = بلوک تشکیل = دهندۀ آن تأ = مین کرد و=20 ثا نیا = ً بجای تعارض = با همدیگر ، = همزیستی صلح = آمیز=20 همۀ = آنان را در = واحد بزرگ = سیاسی ایران = فراهم ساخت.=20

در = دنیای = امروز، = مکانیسم = هائی بغیر از = جدائی = ملِّیت ها از = همد یگرو = تشکیل =AB = جمهوری های=20 لی لی = پوتی =BB وجود = دارد که می = تواند حقوق=20 = دموکراتیک = کامل آنان را = در چهار چوب = یک نظام = سیاسی=20 ایکه = خود جزئی از = آن هستنذ ، = تأ مین کند. =20 = فدرالیسم می = تواند = مکانیسم منا = سبی ، برای=20 = همزیستی = آزاد همۀ = ملّیت ها در = چهار چوب = ایرانی=20 متحّد = باشد.

هدایت = سلطان زا = ده

18 = فوریه 2005

[1] = -Anne Marie=20 Thiesse: La Creation des Identites = Nationales.=20 Le Monde Diplomatique. Juin=20 1999.

همچنین = رجوع شود به=20

Ernest Renan:=20 What is the Nation :

ما = آنیم که پیش = از این بوده=20 ایم..ما = آنیم که خوا = هیم بود.این = در شکل ساده = خود=20 سرود = هر میهنی = است.

http://www.nationalismproject.org/what/renan.htm

همچنین:

Frederick .C. Beiser: Hegel=20 :

یکی از = اصول پا یه = ای تاریخ=20 گرائی = در هگل اینست = که گذشته و = حال و آینده = را در=20 زندگی = ملت ها ، یک = کل ثفکیک نا = پذیر = میداند.هگل = به=20 پیروی = از روح = القوانین = منتسکیو = آنرا روح ملت = ها می=20 نامد و = با نقل گفته = ای از هردر ، = می نویسد که = سنت=20 ها = همچون زنجیر = مقدسی گذشته = و حال را بهم = گره=20 = میزنند.این = سنت است که = بما نشان = میدهد که = گذشته=20 بشکل = زنده ای در = حا ل ما جا ری = است.آنچه ما = در حا=20 ل = هستیم آنست = که در آ ینده = خوا هیم بود = و=20

تاریخ ما = فرآیند شدن = ماست.متن=20 = انگلیسی.ص274 و = 275

[2] -Anne=20 Marie Thiesse=20 .همانجا<= /P>

[3]=20 - Jean Jaures :=20 The New Army:

"پرولتاریا= بیرون از = میهن=20 = نیست..در = مانیفست = کمونیست ، = مارکس و = انگلس جمله=20 معرو = فی را ذکر = کردند که = بارها تکرار = گردیده و=20 مورد = بهره بر داری = همه احزاب = قرار گرفته = است، و آن=20 اینکه = "کارگران = میهن = ندارند".ولی = این گفته فقط = یک=20 = انفجار = هیجان آمیز = احسا سات = بود، یک گفته = ی تنا قض=20 آ میز و = نسنجید ه ای = بود در حمله = به میهن = پرستا ن=20 طبقه = متو سط که می = گفتند کمو = نیسم میهن را = از بین=20 می = برد.مضافا = اینکه مارکس = خود تلاش کرد = که بار=20 مفهو = می این فر مو = ل خود را = اصلا ح و = آنرا محدو د=20 سا زد." = ژان ژورس.بخش = 12 " انتر نا سیو = نا لیسم و=20 میهن = پرستی"

http://www.marxists.org/archive/jaures/1907/military-service/ch1= 2.htm

[4]=20 -کتا ب = رومن = روسدولسکی ، = ما رکسیست =20 = اوکراینی، = بر رسی انتقا = دی از این = نظر مار=20 کس و = انگلس = است:

Roman Rosdolsky,=20 Engels and the = `Nonhistoric' = Peoples: the=20 National Question in the Revolution of = 1848,=20 Critique, = Glasgow, = 1987, pp=20 220

[5]=20 - Engels:=20 Democratic Pan-Slavism. Collected Works = of Marx=20 and Engels.Vol.8.pp 367=20

[6] -=20 همانجا<= /P>

[7]=20 - Hegel: The philosophy of Mind. = = Oxford.p151

[8]=20 -Engels: The = Maggayar = struggle.vol.8.=20 p.230 و238

[9] -Democratic=20 = Pan-Slavism.p.370

[10] -Ian Gummis: Marx , = Engels and = National=20 movements.p90-91

[11]=20 - = نامه مارکس = به انگلس = دوم=20 = نوامبر 1867 Marx and Engels: collected=20 = Works.vol.42.p.460

[12]=20 - .نامه = مارکس به = زیگفرید = مایر =20 و = اگوست فوگت = در 9 اوریل0 = 187: collected=20 = works.vo.43.pp.474-475

[13]=20 - Alan wood and Ted Grant : = Marxism and=20 the national=20 = Question.part2.p1

[14] -=20 نامه = مارکس به = انگلس در 7 = ژوئن 1866بنقل=20 از = همان منبع..=20

[15]=20 -روزا = لوکزامبورگ = معتقد بود که = ایده اینکه=20 همه = ملیت ها از = حق تعیین = سرنوشت بر = خور دار با = شند=20 ، شبیه = اینست که تو = سعه بزرگ سر = ما یه داری = به عصر=20 دولت = ها ی کو چک = قرون وسطی بر = گر دانده شود = . همچنین بر = این نظر بود=20 که تو = سعه سر ما یه = داری، امکان = تحقق حق = تعیین=20 = سرنوشت را = غیر ممکن سا = خته است.جدی = ترین انتقاد = از=20 این = تفکر روزا = لوکزامبورگ = ، از طرف = لنین انجا م=20 گرفت = که دیدگاه وی = را در رابطه = با مسا له=20 ملی = کاملا = نیهیلیستی = میدانست.در = این مورد=20 رجوع = شود به :

Tony cliff: Rosa=20 Luxemburg.1980.p60

[16] - منظور = انگلس=20 قانون = منع فعالیت = ها ی سوسیا = لیستی در آ = لمان بود=20 که در = دوره = بیسمارک به = تصویب رسیده=20 = بود.=20

[17] -=20 نا مه = انگس به کائو = تسکی در 7 = فوریه=20 1882.به = نقل از :

Ian Gummis. = ص96

[18] -=20 همانجا<= /P>

[19] -=20 با ید = خا طر نشان = کرد که از = زما ن انقلاب = کبیر = فرا نسه ، هر = نو ع سیستم = سیا سی غیر = متمرکز و=20 یا = فدرا ل، بغلط = معادل صنف = گرا ئی=20 = قرون

وسطا ئی و = غیره از=20 طرف = جنبش های = انقلابی واز = جمله خود رو = بسپیر تلقی=20 = میشد.لنین = نیز در همین = نو شته حا ضر = ، علیه مد ل=20 سیا سی = سویس

جهت گیری = کر ده است.=20

[20] - لنین. = مجوعه آ ثار = .جلد=20 20.مقاله : = " یاد داشتها = ی انتقا دی = در با ره مسا=20 له = ملی"

http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1913/crnq/6.htm#fwV2= 0P045F01

[21] -=20 بنقل = از :

Ian Gummis.=20 = P43