Unbenanntes Dokument

و تمام = جهان را=20 یک = زبان و یک = لغت بود ، و = واقع شد که = چون از مشرق=20 کوچ = میکردند ، = همواره ای در = زمین=20 = شینار[1] = یافتند ودر = آنجا سکنی=20 = گزیدند.و = بیکدیگر = گفتند ، = بیایید خشت = ها بسازیم و=20 آنها = را خوب بپزیم = .و ایشان را = آجر بجای سنگ = بود و=20 قیر = بجای گچ.و = گفتند = بیائید شهری = برای خود بنا = نهیم ، = و برجی را که = سرش به آسمان =

برسد ، تا=20 نامی = برای خویشتن = پیدا = کنیم.مبادا = بر روی زمین=20 = پراکنده = شویم .و = خداوند نزول = نمود تا شهر = و=20 برجی = را که بنی = آدم بنا = میکردند ، = ملاحظه = نماید.و=20 = خداوند گفت = که همانا قوم = یکیست و جمیع = ایشان را یک=20 زبان. و = این کار را = شروع کرده = اند. و الآن = هیچ=20 کاری = که قصد آن = بکنند از = ایشان ممتنع = نخواهد=20 = شد.اکنون = نازل شویم و = زبان ایشان = را مشوش = سازیم تا=20 سخن = یکدیگر را = نفهمند. پس = خداوند = ایشان را از = انجا=20 بر = روی تمام = زمین = پراکنده = ساخت و از = بنای=20 شهر = باز = ماندند.از آن = سبب آنجا را = بابل=20 = نامیدند،زی= 585;ا خداوند = لغت تمامی = اهل جهان را=20 مشوش =

ساخت.و=20 = خداوند = ایشان را از = آنجا برروی = تمام زمین = پراکنده=20 = نمود.

شاید این = روایت=20 کتاب = مقدس ، یکی = از کهن ترین = روایات = انسانی=20 از = رابطه زبان = با تنوع = اقوام و ملیت = های

پراکنده = جوامع=20 = انسانی بر = روی سیاره = زمین = باشد.

سنت=20 = ایزدور = سویلی (Saint Isidor de=20 Seville) = آخرین پدر = مقدس و پدر = خوانده=20 = کلیسای = کاتولیک = اروپا در = قرون وسطی، = می=20 نویسد = که پس از = ویرانی برج = بابل که = فرزندان نوح=20 قصد = بنا کردن = انرا داشتند = تا یادگاری = از=20 = روزگار = یگانگی قوم = نوح پس از = پراکندگی = خود=20 برروی = زمین بجا = گذاشته = باشند ، این = زبان بود=20 که = اقوام و ملیت = ها را در = جهان بوجود = اورد و نه=20 ملیت = ها زبان را.[2]

همانگونه=20 که یک = کالا ، در = نخستین وهله = ،تنها ارزش=20 مصرفی = خود را برای = ما عیان = میسازد[3] و = جهان پیچیده = ای را که=20 = کالایی معین = در درون خود = نهان کرده = است ، بر = مصرف=20 کننده = عادی آن ظاهر = نمی نماید ، = زبان نیز قبل = از=20 هر چیز = ، خود را = بعنوان یک = وسیله = ارتباطی = برای ما=20 نشان = میدهد، بی = آنکه دنیای = وسیعتر و = جوهر گونه = گون=20 آنرا = در یابیم.

اگر یک = کالا ،=20 فراتر = از ارزش = مصرفی خود = بصورت یک = ماشین یا=20 هر چیز = دیگری ، = پیچیده ترین = روابط = اجتماعی را = در=20 خود = متبلور = ساخته است که = مطا لعه دقیق = تر آن=20 ما را = به فهم = مناسبات = اجتماعی در = بین انسانها = و=20 بتبع = آن ، رابطه = طبقات = اجتماعی ، = نظام سیاسی = حاکم=20 بر = جامعه و = ایدئولوژی= 07;ا ی رایج در = این روابط=20 = اجتماعی =

یاری = خواهد کرد=20 ، تعمق = در خود پدیده = زبان و نقش = آن در جامعه=20 نیز = ما را در فهم = آن بعنوان = پدیده ای = فراتر=20 از

نقش آن = بعنوان=20 یک = وسیله = ارتباطی صرف = میبرد .

بر خلاف=20 پدیده = کالا که = تبلور = ایدئولوژی = در آن غیر = مستقیم=20 واز = طریق روابط = اجتماعی = حاکم بر آن = خود را عیان=20 = میسازد ، خود = پدیده زبان و = نیز نقش آن = بعنوان یک=20 وسیله = ارتباط = اجتماعی ، = هردو ذاتا = بار=20 = ایدئولوژیک&nb= sp; سنگینی را = با خود حمل = میکنند و=20 صریح = تر از هر = پدیده دیگر = اجتماعی = ایدئولوژیک=20 هستند. = بعبارتی = دیگر ، نه = فقط استفاده = از زبان=20 بلکه = خود زبان نیز = یک پدیده = ایدئولوژیک=20 است. در = نتیجه ما در = مورد زبان نه = بعنوان=20 کد های = انتزاعی گرا = مری ، بلکه = از حوزه = اشباع=20 = ایدوئولوژی= 705; و یک جهان = بینی سخن می=20 = گوئیم.

آنتونیو = گرا مشی ، = زبان را یکی = از سه=20 = جایگاه " = فلسفه خود=20 = جوش"(spontaneous=20 philosophy[4]=20 ) = ارزیابی = میکرد و زبان = را در=20 یک را = رابطه آشکار = با مساله = هژمونی ، و = نقش=20 = روشنفکران ، = فرهنگ ، و = وحدت توده ای = =96ملی قرار=20 = میداد.از نظر = او ، زبان = عنصر تشکیل = دهنده مهمی = از=20 = هژمونی = است.[5]=20 :

" = هر زمان که=20 مسا له = زبا ن خود را = بنحوی نشان = میدهد، این=20 بدان = معنی است که = یک سلسله = مسائل دیگر = نیز در=20 = ارتباط با آن = رخ میدهند : = نظیر شکل = گیری و گسترش = طبقه = حاکمه، نیاز = به برقراری = رابطه مطمئن = تر و=20 = نزدیکتر = مابین گروه = های حاکم و = توده مردم = =96ملت ، و=20 = بعبارت دیگر = ، برسمیت = شناختن = هژمونی=20 = فرهنگی".[6] =

از=20 این = نظر ، کسانی = که می = اندیشید که = زبان فقط یک=20 وسیله = ارتباطی = است وچه = بهتر که = استفاده از=20 وسیله = ارتباطی = واحد در سطح = یک کشور ، = امکان=20 = ارتباطی = نزدیکتر بین = مردم و یگانه = تر کردن آنان = را = فراهم آورد ، = در واقع به = ساده سازی=20 و ساده = انگاری یکی = از پیچیده تر = ین پدیده های = = اجتماعی = پرداخته اند. =

هدف این = نوشته=20 = پرداختن بر = جنبه هائی از = کاربرد = زبان ،=20 بویژه = استفاده از = زبان فارسی = در بین=20 ملیت = هائی از

ایران است = که=20 زبان = فارسی ، جزو = زبان مادری = آنان نیست و = ممکن است=20 پاره = ای از = روشنفکران و =

سیاستمدار= ان،=20 بکار = گیری اجباری = آنرا زمینه = وحدت ملی و = ایجاد=20 هویت " = ملّت" ایران، = یعنی "یک ملت = و یک=20

صرفنظر از = اینکه=20 اطلاق = واژه "ملت = ایران" در یک = کشور چند = ملیتی بر=20 = مجموعه گروه = های مختلف = انسانی ایکه=20

در = سرزمینی = بنام=20 ایران = ، که ریشه = های قومی = متفاوتی = دارند و به = زبان=20 ها ی = متفاوتی سخن = میگویند ، = نادرست=20

است، من بر = این=20 = اعتقادم که = کاربرد = اجباری زبان = فارسی از = زمان رضا=20 شاه = باینسو، = کاملا جنبه = ایدئولوژیک=20

داشته و = خود=20 = ابزاری = سیاسی-ایدئو&#= 1604;وژیک در ستم = ملی علیه = ملیت های=20 غیر = فارس در = ایران بوده = است.از اینرو = ،=20

بسیار سا = ده=20 = لوحانه است = که از کاربرد = زبان ، یک = برداشت تک = بعدی=20 و خنثی = بعنوان = وسیله = ارتباطی = شود.مضافاً=20

اینکه ، هر=20 زبانی = ، حتی در = درون یک ملیت = نیز ،=20 = وسیله = ارتباطی = بی طرفی نیست = ، بلکه یک=20 رابطه = قدرت ،یک

رابطه = تمایز و=20 تبعیض = جنسی و = طبقاتی را = نیز مدام باز = سازی میکند.=20 اگر ، = استفاده از = زبان در درون = یک ملیت ،=20

ابزاری = است برای=20 باز = سازی روابط = قدرت و اشکال = متفاوت = تبعیض جنسی و = = طبقاتی، = بکار گیری آن = در رابطه با=20

ملیت های = دیگر ،=20 = معمولا با = اشکا لی از = تبعیض ملی و = نژاد پرستی=20 و = سلطه طلبی = نیز همراه = است.=20 = بعبارتی

روشن تر ،=20 زبان = نقش باز = توزیع قدرت = سیاسی ، = اقتصادی، = اجتماعی=20 و = سرمایه = انسانی را = ایفاء میکند. = مجموعه=20

این سیاست = های=20 زبانی = ، آثاری بلند = مدت ، چه در = وضعیت=20 = اقتصادی-اجت&#= 1605;اعی ملیت = مسلط که زبان = خود را زبان=20

همه ملیت = ها=20 اعلام = کرده است و = ملیت های غیر = مسلط بجا می=20 نهد . = این تاثیرات = ،در کلیت خود = علیه ملیت = های=20

غیر مسلط =20 عمل = میکند و = رابطه ای = شبیه رابطه = جهان اول و = جهان=20 سوم را = در درون = ایران و = مابین ملیت = فارس=20

و دیگر = ملیت های=20 ایران = شکل میدهد. = خود این = فرآیند ، = برخلاف تصور=20 = آنهايی که = توسل به این = سیاست ها را=20

وسیله ای = برای=20 پروژه" = ملت سازی" و = ضامن " وحدت = ملّی" تلقی=20 = میکنند، = باید گفت که = درست در جهت=20 عکس

تصور=20 آنان = حرکت میکند. = ستم=20 ملی که = کاربرد = اجباری زبان = فارسی در بین = ملیت های=20 غیر = فارس، نقش = کلیدی

در آن = ایفاء=20 میکند = ، میتواند = نتایج کاملا = معکوسی = ببار=20 آورده = و دیر یا زود = ، به عا ملی در=20 فرو = پاشی کشور =

یگانگی و=20 حفظ = اتحاد مردم = ایران ، از = طریق حفظ ستم = ملی=20 و = تحمیل زبان = یک ملیت بر = همه ملیت های = دیگر=20 ،

وحدت = پایداری را=20 = نمیتواند = تضمین کند = .تنها تضمین = حقوق برابر = همه=20 = شهروندان و = ملیتها و = احساس = برابری است=20

که = میتواند همه=20 آنان = را بعنوان = عضو برابر در = چهار چوب=20 = ایران کنار = هم = نگهدارد.

هیچ نظام=20 = اجتماعی ، = بدون باز = تولید شرایط = مادی خود = نمیتواند=20 به = موجودیت خود = ادامه = دهد.این = شرایط مادی ، =

در سطح = کارخانه=20 و دفتر = تجاری و خرید = فروش تعیین = نمیشود ، = بلکه در=20 سطح = کلیت جامعه و = در مجموعه = روابط=20

آن با=20 = همدیگر = تعیین = میگردد[8].در = حقیقت، نه = فقط شرایط = مادی=20 یک = نظام = اجتماعی ، = بلکه همچنین = ، نوع رابطه=20

انسانها = نسبت به=20 همین = شرایط مادی = است که در = درجه اول باز = تولید=20 میشود = و تداوم حیات = آنرا تضمین=20 = میکند.

باز تولید = شرایط=20 مادی = نظام = اجتماعی ، با = باز تولید = اندیشه و=20 = ایدوئولوژی&nb= sp; مرتبط با = آن، پیوند نا = گسستنی=20 دارد و =

بدون باز = تولید=20 آن، = خود آن نظام = اجتماعی نیز = نمیتواند = باز تولید=20 شود.

اندیشه و=20 = ایدوئولوژی = ، تنها در = نگرش عام = انسان نسبت = به جهان=20 و = طبیعت و = داشتن یک = دستگاه فکری = سیاسی=20

و فلسفی = منسجم=20 خلاصه = نمیشود.تنها = نگاه کلی ما = به نوع = مناسبات در=20 جامعه = ، حقوق ، = مذهب و فلسفه = و هنر=20 و

ادبیات=20 نیست = که این = اندیشه و = ایدئولوژی = را تعیین = میکند،=20 بلکه = هریک از = اینها تک به = تک و فی نفسه=20 ،

پدیده های=20 = ایدئولوژیک = هستند. = انسان = اجتماعی ، = همیشه در=20 = محاصره = پدیده های = ایدئولوژیک = قرار گرفته = است،=20

که با = علائم=20 عینی = بیرونی مرکب = از انواع و = مقولات گونه = گون ،=20 نظیر = اشکال = متفاوت = کلمات و نحوه = بیان=20 آنها( =

ادای صوتی = آنان،=20 نوشتن = و یا اشکال = دیگری از = بیان آنها) ، = اظهار=20 نظرات = علمی ، سمبل = های مذهبی و = اعتقادات=20

آدمها، = آثار=20 هنری و = ادبی و غیره = مشخص میشوند. = یک علامت = صلیب ،=20 صرفا = یک علامت = ساده نیست ، = بلکه یک=20

کد = ایدوئولوژی= 705;=20 ، با = بار سیاسی و = اجتماعی = معین ، و = متضمن یک = سلسله=20 جهت = گیریهای = مذهبی ، = سیاسی و

اجتماعی = قابل=20 تصور = ویژه ای = است.بهمین = ترتیب ، نشان = تاج در=20 = سرلوحه یک = حزب سیاسی ، = و یا صلیب = شکسته=20

، بیان جهت=20 = گیریهای = سیاسی و = ایدوئولوژی= 705; و نگرش خاص = آن حزب=20 = سیاسی است = .

همه این = پدیده=20 ها و = سمبل ها در = کلیت خود ، = محیط = ایدئولوژیک=20 انسان = را بوجود می = آورند که = همچون حلقه=20

محکمی ، = فرد=20 = انسانی را در = میان خود = گرفته است [9]. =

آگاهی یک = گروه=20 یا = تجمع = انسانی نیز = از طریق همین = محیط=20 = ایدوئولوژی= 705; که بواسطه = علائم ، = مقولات و=20 سمبل = ها

عینیت = بیرونی=20 یافته = است [10]، = خود را بیان = میکند و = روابط=20 معین = اجتماعی را = که شرط باز = تولید یک = نظام = اجتماعی=20

در فرآیند = تولید=20 و باز = تولید یک = نظام ، گرایش = غالب همواره = بر باز=20 تولید = روابط حاکم = اجتماعی در = شکلی = گسترده تر=20 از قبل = است . یعنی = روابط = طبقاتی، = تمایزات = جنسی و=20 = ایدوئولوژی = و فرهنگ = ملازم آنرا = نیز در شکلی = تازه=20 تر و = پیچیده تر = باز تولید = میکند . برای = تحقق=20 = فرآیند = تولید و باز = تولید یک = نظام = اجتماعی ، دو = شرط = عمده لازم = است : تولید = دستگاه قهر = حافظ این=20 = مناسبات و = ایدئولوژی = ایکه این = مناسبات و = این روابط=20 را = قابل قبول و = مطلوب نشان = میدهد. بدون = باز تولید=20 این = ایدوئولوژ= 40; ، هیچ = دستگاه قهری = نمیتواند=20 پا بر = جا بماند. = چرا که این = دو ، لازم و =20 ملزوم = هم هستند و = گرنه، نه = دستگاه قهر = صرف و مطلقی=20 وجود = دارد و نه = ایدوئولوژی = صرف و=20 = مطلقی.[12] در = این باز = تولید کلی = اندیشه=20 و = ایدوئولوژی = ، زبان هم = نقش عامل = انتقال=20 آنها = را انجام = میدهد و هم = خود بعنوان = پدیده مستقل=20 = ایدوئولوژی= 705; عمل میکند. =

با اینهمه = ، باز=20 تولید = سیستم قهر و = ایدوئولوژی = به شیوه ای=20 مثل هم = وبه یکسان = انجام نمی=20 = گیرد.

دستگاه=20 قهر ، = اساسا بصورت = فشرده و = متمرکزی باز = تولید=20 میشود = ، حال آنکه = باز تو لید = اندیشه و = ایدوئولوژی=20 ملازم = با این نظام = اجتماعی ، از = خصلت = پراکنده ای=20 = برخوردار = است و در = هزار و یک = پدیده = اجتماعی ، در = فلسفه = ، حقوق، = سیاست ، علم = ، هنر ، = ادبیات ، = زبان=20 و حتی = در تجمع و = نوع تجمع یک = گروه معین در = برابر=20 یک = کنسرت = موسیقی و = غیره ، لانه = میکند و یا = به خود=20 = مادّیت = بیرونی می = دهد. از = اینرو، = اندیشه و=20 = ایدوئولوژی = ، در هر حرکت = و رابطه = اجتماعی ، در = سخن=20 گفتن ، = در نحوه ادای = یک مطلب ، در = یک حرکت=20 میمیک = ، جوک گفتن و = غیره خود را = بازتاب=20 میدهد. =

زبان نه = تنها=20 منشور = گذر تمامی = مفاهیم = ایدوئولوژی= 705; است ، بلکه=20 خود ، = کانون تمرکز = ایدوئولوژی = نیز=20 هست.

پژواک این = باز=20 تولید = ایدوئولوژی = ، هم بصورت = نهاد ها یا=20 = ساختارهائی = خارج از = انسان ، نظیر = ، کلیسا و = مسجد و=20 مدارس = و مطبوعات و = غیره خودرا = نشان میدهد و = هم=20 بصورت = یک رابطه = اجتماعی. = بهمین = ترتیب، زبان = نیز=20 خود ، = هم نقش این = واسطه = انتقال = اندیشه و=20 = ایدوئولوژی = را بر عهده = میگیرد و هم = خود بعنوان = یک=20 نهاد و = یک ساختار = ایدوئولوژی= 705; عمل میکند. = رابطه=20 = ایدوئولوژی= 705; ، خود = نهایتا = شکلی از = رابطه=20 قدرت = بوده و نهاد = ایدوئولوژی= 705; نیز محل و = جایگاهی=20 از = قدرت = است.لیکن = نهاد = ایدوئولوژی= 705; ، فقط در = نهاد=20 های = خارج از = انسان خلاصه = نمیشود ،=20

بلکه خود = زبان،=20 = بنیادی ترین = نهاد و کانون = و ذخیره گاه = ایدوئولوژی=20 است. =

از اینرو ، = زبان=20 نقش = کلیدی در باز = سازی روابط = قدرت در = جامعه را بر=20 عهده = دارد و تنها = ارتباط گیری = در بین انسان = ها را=20 = برقرار نمی = سازد .بلکه = در این = برقراری = رابطه=20 = اجتماعی، = نوعی از = رابطه قدرت = را نیز شکل=20 = میدهد.

حتی گریز = از یک=20 زبان و = تحول یک زبان = به زبانی = دیگر ، در = داخل خود=20 آن = زبان انجام = میگیرد [13].بهمین = دلیل ، بین = زبان محاوره=20 ای = توده مردم که = میل به گریز = از نظم و = گریز از=20 مرکزو = امکان تبدیل = شدن به گویشی = دیگر و = نهایتا=20 زبانی = دیگر دارد ، = و گرامر یک = زبان که = وظیفه=20 = برقراری نظم = و انضباط و = استاندارد = واحد ،ونیز=20 وادار = کردن زبان = محاوره ای به = تبعیت از این = نظم=20 = متمرکز، یک = کشاکش دائمی = وجود دارد.تا = زمانی که یک=20 زبان = زنده است = ،نیروهای = محور گرای = تمرکز طلب و=20 = یکپارچه ساز = در زبان، و = نیز فرآیند = مرکز گریز و=20 جدائی = طلب در آن ، = در کنش و = واکنشی = متقابل حرکت=20 = میکنند. = بنابر این ، = درون هر = زبانی ، محل = در گیری=20 های = اجتماعی و = ایدوئولوژی= 705; بی وقفه = ایست. بهمین=20 دلیل ، = بهر زبانی = باید همانند = یک = فورماسیون=20 = اجتماعی ، با = نیروها و = طبقات = اجتماعی =20 = مختلف، و = فرهنگ های = گونه گون = نگریست.=20

تمامی = زبان=20 ها، = در هر لحظه = ای که بیان = میشوند ، از = نقطه=20 نظر = معینی و در = متن اجتماعی = معینی، بیان = میشوند و=20 طرف = خطاب معینی = دارند، هر = چند که این = طرف خطاب=20 ممکن = است که واقعی = یا خیالی = باشد.[14] = براین اساس، = در دنیا ، = زبانی=20 وجود = ندارد که = کلمات بیان = شده=20 در = آن ،از زاویه = ای معین و = بیان=20 کننده = وضعیتی معین = نبوده و = بهمین سان ،=20 = ایدوئولوژ= 40;ک نبوده = باشد.در واقع = ، زبان=20 آئینه = ای است که = وضعیت مشخصی = را منعکس = میکند.=20

در هر لحظه=20 = تاریخی = معینی ، هر = نسلی در هر = سطحی از تعلق = = اجتماعی ، = زبان خاص خود = را دارد که = با بار=20 = ایدئولوژیک = همراه است = .همچنین ، هر = گروه سنی = نیز،=20 بسته = به تعلق گروه = اجتماعی و = سطح آموزشی = متفاوت=20 خود = لغات ویژه ای = را مورد = استفاده خود=20 قرار = میدهد و = بشیوه خاصی = آنها را = بیان =20 = میکند.

یک زبان در = عین=20 حالی = که بنحوی = پژواک = ایدئولوژیک = زمانه خود = است ،=20 درست = در همان زمان = ، زبانهای = اعصار و دوره = های=20 مختلف = حیات = اجتماعی-اید&#= 1574;ولوژیک = جامعه ، در = کنار هم=20 و در = درون همان = زبان به = همزیستی = ادامه = میدهند.از=20 این = نظر ، هر = زبانی نه = فقط یک مکان = تاریخی=20 دارد، = بلکه بعنوان = یک فر آیند = تاریخی و = جاری در=20 زمان و = بمثابه حامل = ایدوئولوژی = ، مدام در = معرض=20 تغییر = است. در عین = حال ، هر = زبانی = بالقوه ، = آبستن=20 تحول = به زبان های = دیگری = است.

حتی ممکن = است که=20 زبان = امروز ، با = زبان دیروز = که شعار ها ، = کلمات و=20 طنز و = استعاره = هائی متفاوت = از دیروز را = بکار میبرد=20 ، = تفاوتها ئی = را پیدا کرده = باشد. از این = نظر ، هر=20 زبانی = در لحظه = ویژه ای از = حیات خود ، = از سر=20 تا پا ، = چند گانگی = زبانی را نیز = با خود حمل=20 = میکند.[15] بنابراین،= یک زبان در = هر لحظه ای = از حیات=20 خود ، = مظهر = همزیستی = تضاد های = اجتماعی = =96ایدئولوژیک= =20 بین = حال و گذشته = ، بین اعصار = مختلف = گذشته، بین=20 گروه = های = اجتماعی-ای= 583;ئولوژیک = مختلف در = زمان=20 جاری ، = بین مکاتب و = محافل گونا = گون و غیره = است ،که=20 هر = کدام شکل و = وجه بارز = ویژه خود را = دارند.این"=20 = زبانهای" چند = گانه ، در یک = زبان ، به = اشکال و شیوه = های = متفاوتی = همدیگر را = قطع میکنند ، = در=20 = همدیگر اثر = گذاشته و" = زبانهای" تیپ = های اجتماعی=20 = متفاوتی را = بوجود می = آورند.=20

این "زبان = های"=20 چند = گانه متبلور = در یک زبان ، = هر اصول = بنیادی و=20 بارزی = هم که برای = خود داشته = باشند ، بیان = نگرش=20 ویژه = ای از جهان = هستند و هر = کدام با هدف = ها ،=20 = برداشت ها و = ارزش های خاص = خود مشخص=20 = میشوند.

در نتیجه ،=20 اشکال = و کلمات" = خنثی " در = زبان وجود = ندارند ، = یعنی=20 اشکال = و کلماتی که = در این جهان = به " هیچ=20 کسی" = تعلق نداشته = باشند خود = حرف بی = معنائی=20 است.

زبان=20 همیشه = و بطور کامل = ، با نیات و = گویش های = گروه های=20 مختلف = اجتماعی = تسخیر شده = است و = واسطه بی = طرفی نیست که = به آسانی و = براحتی=20 بصورت = ملک خصوصی = نیات گوینده = درآمده = باشد.نمیتوا&#= 1606;=20 آنرا = تصرف کرد و = وادار به = تبعیت از = نیت و یا=20 لهجه = معینی وا = داشت.بلکه = درون هر = زبانی پر از=20 = ازدحام = جمعیت و نیات = متفاوت = دیگران است.=20 [16] = کارگر و = توده عامی=20 = انگلیسی، از = گویش و تلفظ = روشنفکر = تحصیل کرده=20 = آکسفورد که = در آن شکلی = از تبختر = اشرافی=20 نهفته = است ، بیزار = است. به همان = سان ، کسی که=20 = انگلیسی را = با زبان = طبقه = اشرافی و = بالای=20 جامعه = تلفظ میکند ، = با نظر = مطلوبی به = گویش توده=20 = بیسواد نمی = نگرد. هر یک = از این نحوه = سخن گفتن ها = و=20 لهجه = ها، متضمن = خطوط و = مضامینی از = ارزشها ، = نگرش=20 ها و = تجربیات = متفاوت = زندگی = است.معارضه = با این لهجه=20 ها ، در = عین حال ، = بمعنی = معارضه با = ارزشهای = نهفته=20 در آن = لهجه ها نیز = هست.تقاطع = لهجه های = متفاوت در=20 یک = زبان، خود = سمبل = ایدوئولوژی = های متفاوت = طبقات=20 = اجتماعی در = جامعه نیز = هست. =20 از = اینرو، زبان = ، فقط سیستمی = از=20 فورم = های انتزاعی = و صرفا مبتنی = بر یک سلسله = از=20 نورم = ها نیست.[17] = بلکه در = عین حال، = ادراک مشخصی=20 از = جهان را در = خود متبلور = میسازد که = بدلیل=20 = چندگانگی = حضور زبانی = گروه های = مختلف = اجتماعی در = آن=20 ، = کانون پر = تناقضی از = ایدوئولوژی= 607;ای مختلف = ورقیب=20 هم = بوده، و آنها = را در خود = باز تاب = میدهد. بهمین = دلیل ، = به درون هر = زبانی باید = بعنوان = دنیای پر=20 تلاطم = در گیریهای = اجتماعی = نگریست.کارک&#= 1585;د ادبیات=20 این = است که = خواننده را = وا دار میکند = که=20 = ایدوئولوژی= 607;ای مختلف را = بشناسد که در = بسیار ی از=20 = مواقع باهم = در تناقض=20 = هستند.

در تمامی = مواردی=20 که = گوینده ای = کلمه ای را = ادا میکند ، = کلمه ، حامل=20 بار = اجتماعی است = و در یک = رابطه = اجتماعی = بیان میشود=20 که در = آن ، زمینه = اجتماعی = کلمه ، بر = خود کلمه = غلبه=20 = دارد.بعنوان = مثال ، اسم = "فاطمه" در یک = خانواده=20 سفید = فرانسوی ، = معنائی جز = موقعیت" = کلفت" ، ودر=20 نتیجه = ، موقعیت = پائین = اجتماعی را = در ذهن نمی=20 = آورد.کلمه = عربی "عبد " در = مورد برده ، = اساسا بصورت=20 اسم = جمعی برای = همه سیا هان = آفریقا ، چه = آزاد وچه=20 برده = بکار برده = میشد که بیان = یک نگرش = تحقیر=20 آمیز = نسبت به آنان = بود.کاربرد = واژه" سیاه"و = "برده"=20 بمعنی = کلماتی = مترادف و = قابل تبدیل = به هم ، در=20 حقیقت = نوعی از = رابطه برده = دار و برده ، = و طبیعی=20 بودن = بردگی = سیاهان را = نیز بشکل = مؤلفه ای از=20 = ایدوئولوژی = ، باز سازی = میکند.[18] =

و یا ما=20 = نمیتوانیم = هر کلمه ای = را در هر = وضعیتی بکار = ببریم.=20 بلکه = حوزه ممنوع و = مجاز خو درا = داریم که = منعکس=20 کننده = یک رابطه = اجتماعی = است.[19] = تعیین حوزه = ممنوع و مجاز = ،=20 خود از = طریق رابطه = قدرت و نوع = رابطه آن = معین=20 = میگردد و یک = امر انتزاعی = نیست.آنهائی = که قدرت=20 سیاسی = را در اختیار = دارند ، = معمولا بخش = های مهمی=20 از = اقتصاد را = نیز کنترل = میکنند، و = مهمتر اینکه=20 آنان = شرایط = گفتمان در = جامعه را نیز = تعریف = میکنند.=20 در = چنین وضعیتی = ، آنان ، = زبان و کد = های رفتار را = و=20 نیز = چهار چوبهای = فرهنگی = گفتمان را = معین می=20 سازند. = باین ترتیب ، = آنان همیشه = یک سرمایه و = قدر ت=20 = سمبولیک = اضافی تری = نسبت به = آنهائی که در = قدرت=20 = نیستند ، در = اختیار خود = دارند.

از آنجائی = که=20 همه = زبانها = بصورت = اجتماعی = بوجود می = آیند و جامعه = از = گروه ها و = طبقات = اجتماعی = تشکیل شده = است ، خصلت=20 = ارتباط = اجتماعی از = طریق زبان ، = خصلت تحریف=20 شده ای = بخود = میگیرد تا = بیان مستقیم=20 = واقعیت.

هر کدام از = گروه=20 های = اجتماعی ، = تصویری از = خود و دیگران = در ساختمان=20 زبان = ارائه = میدهند که = ذاتاً تحریف = شده است.=20 = همانگونه که = وضعیت = مشابهی در = خود حوزه=20 = ایدئولوژی = رخ میدهد.چرا = که منافع و = خواسته=20 های = گروه های = اجتماعی = ضرورتا خود = را بصورت=20 = مستقیمی = منعکس نمی = سازند ، بلکه = این انعکاس ، = = وارونه و غیر = مستقیم است = که از گذرگاه = پر ابهام=20 زبان = میگذرد که = همانند خود = ایدئولوژی ، = که=20 با = امکان = برداشت و = بهره برداری = های متفاوتی = از=20 کلمات = همراه = است.بعبارتی = دیگر ، گروه = های مسلط=20 = اجتماعی ، با = بهره گیری از = ابهام نهفته = در=20 = ایدوئولوژی= 548; همواره سعی = می کنند که = منافع خاص = خود=20 را = منافع = عمومی نشان = دهند.[20] از = اینرو ، هم = ایدوئولوژی = و=20 هم = زبان ، تصویر = واژگونه ای = از واقعیت را = ارا ئه=20 = میدهند. آنچه = که در زبان = بصورت واسطه = طبیعی در=20 = مناسبات = مابین = انسانها = جلوه میکند ، = این واقعیت = را=20 که = زبان ، = بواسطه همین = رایطه = اجتماعی ،=20 = مناسبات = اجتماعی = حاکم و رابطه = قدرت موجود = را نیز=20 باز = سازی میکند = .

ولوسینف<= FONT size=3D2>)=20 Volosinov) ، زبان=20 شناس = روسی ، معتقد = بود که واژه = ، حساس ترین = نماد=20 = تغییرات = اجتماعی = است، = تغییراتی که = در حال شکل = گیری=20 است و = هنوز فرم = نهائی بخود = نگرفته است و = در درون=20 یک = سیستم = ایدئولوژیک = کاملا نظم = یافته و = تعریف شده=20 ، جا = نگرفته است. = با اینهمه ، = او ، علائم = شناسی=20 (semiology = )در زبان را=20 = منطبق با = ایدئولوژی = میدانست.[21]=20

از نظر=20 = فروچیو = روسی-لاندی(<= /SPAN>F.Rossi-Landi) = ، متخصص = فلسفه=20 = تئوریک و = زبان = شناس-اجتماع&#= 1740; برجسته=20 = ایتالیایی،&nb= sp; زبان و سلطه = اقتصادی- = اجتماعی ،=20 پدیده = های کاملا = مرتبط با همی = هستند[22] و = زبان وسلطه = اجتماعی و=20 = اقتصادی را = نمیتوان از = هم تفکیک = نمود. =20 [23]بعنوان = مثال ، = انتخاب زبان=20 = استاندارد = انگلیسی در = کشور = انگلیس، = تنها یک = انتخاب=20 = دلبخواهی = نبود ، بلکه = سلطه طبقات = معینی از = جامعه=20 را = نمایندگی = میکرد.[24]=20 همچنین ، = تبدیل زبان=20 = انگلیسی و یا = فرانسه در = مستعمرات = خود به زبان=20 اداری = و آموزشی ، = ابزار = حاکمیت و = سلطه این = کشور ها=20 علیه = مستعمرات را = تامین میکرد = و صرفا یک = نقش ساده=20 = ارتباطی را = بر عهده = نداشت. =20

زبان رایج = دنیا=20 ، = اساسا زبان = مرد است و نه = زبان زن. = شاید گرامر=20 اکثر = زبان ها و = ساختمان = درونی آنان ، = بیشتر از هر=20 چیز = دیگری این " = مردانه " = بودن زبان = های دنیا را=20 نشان = میدهد که = اساسا بر = پایه تقدم و = اولویت جنس=20 مرد بر = زن شکل گرفته = اند. = همانگونه که = قبلا اشاره=20 کردم ، = گرامر هر = زبانی مسئول = برقراری نظم = و انضباط=20 در = زبان، در = برابر نیروی = گریز از مرکز = زبان محاوره=20 ای را = بر عهده = دارد.لیکن = این بر قراری = انضباط و=20 تمرکز = طلبی را = بشیوه ای خاص = ، یعنی بر = اساس یک=20 سلسله = مراتبی که در = آن جنس مرد = در مرکز = ساختمان=20 = گرامری زبان = نشسته است = انجام = میدهد. =20 در = هیچ زبانی ، = ضمیر مونث ، = قبل از ضمیر=20 مذکر = نیامده است و = همیشه = اولویت با = ضمیر مذکر = است،=20 که = خود بازتابی = است از سلطه = مرد در=20 = جامعه و = سمبلیزه = کردن آن در = خود=20 = زبان.[25] = اگر ضمائر و = کلمات = ،بعنوان=20 سمبل = ها منعکس = کننده رابطه = اجتماعی = نابرابر = جنسی=20 بین زن = و مرد است ، = این سمبلیزه = کردن ، بنوبه = خود=20 ، = رابطه قدرت و = تسلط مرد در = جامعه را باز = سازی=20 میکند = و تداوم آنرا = تضمین میکند. = به سمبل ها و=20 کلمات = باید بمثابه = رابطه = ایدئولوژیک = و رابطه قدرت = = نگریست ونه = علائمی خنثی = و بیطرف. حتی = زبان=20 = آفرینش در = تمامی مذاهب = ، بر پایه = آفرینش مرد = تنظیم=20 شده = است. خداوند = اول آدم را = می آفریند و = خلقت حوا=20 بعد از = اوست. هیچ = پیغمبر و = امام مونثی = در تاریخ=20 وجود = ندارد. تمام = ملائک مقرب = خدا در آسمان = نیز بلا=20 = استثنا ء ، = از جبرئیل و = میکا ئیل و = عزرائیل=20 و غیره = ، صفت" نر" = دارند، که در = مجموع، = دستگاه=20 = حکومتی و = بوروکراسی = خدا در آسمان = را تشکیل = میدهند.=20

حتی خود = خداوند=20 که = بظاهر با = جنسیت معینی = عنوان نشده = است ، لیکن=20 تماما = با صفات جنس = "نر" مشخص = میشود که = بیانگر قدرت=20 وسلطه = او ، یا = بعبارتی = دیگر، سلطه = مرد بر جنس = زن=20 است . = نام خدا نیز = در زبانهای = فرنگی با نام = های=20 Father، =20 Lord =20 ، Kingو در زبان = فارسی=20 و = عربی و ترکی = ، با نام های = "رحمان "=20 و"رحیم" = و "قدرت"و = "قادر" و صفات = مشابهی = نامیده=20 شده = اند که همگی = صفات مذکّر = هستند. و یا = پسوند نام=20 "الله" = در هر جائی = که بانام بنی = بشری مثل " = عزت=20 الله" و" = نصرت الله" و = اسامی شبیه = آنها = نامگذاری=20 شده = است ، همگی = به جنس نر = تعلق داشته = اند. =20 در = هیچ مذهبی ، = خداوند با = صفت زنانه ای = نا=20 میده = نشده است. در = اساطیر = یونانی که = بیان مرحله = رب=20 النوع = ها و مرحله = پیش از تکوین = مذهب تک = خدائی است=20 ، باز ، = زئوس خدای = خدایان = بالاخره = موجود نری = است و=20 در = بساط خدایان = اولمپ ، تمام = امور خدایا = نی که با=20 قهر و = خشم وقدرت سر = و کار دارند، = نظیر تایتان = و و=20 لکان و = هر کول و = غیره، بر = عهده خدایا = نی است=20 که = مذکر = هستند.فقط = اموری نظیر = باروری و یا = موسیقی=20 و = امثال آنها = به الهه ها = سپرده میشود = که بی شباهت=20 به = خانه داری و = تربیت بچه ها = = نیست.

در نتیجه=20 ، خود = کلمه و سمبل = ها ، رابطه = تمایز جنسی و = رابطه=20 = فراتری و = فروتری ، و = به عبارتی = دیگر ،رابطه = سلسله=20 مراتب = و قدرت = اجتماعی را = در خود = متبلور می=20 = سازند.

اگر=20 = کروموزوم = آدمی ، موجب = تفاوت = بیولوژیک در = سکس بین=20 دو جنس = زن و مرد = میشود و = نمیتوان = آنرا را علت=20 تبعیض = تلقی کرد، در = مقابل ، = تبعیض جنسی (=20 gender = discrimination ) = کاملا جنبه = اجتماعی = داشته و=20 رابطه = و سلسله = مراتب = اجتماعی را = منعکس = میکند.تفاوت=20 زن و = مرد بعنوان = یک تمایز در = سکس زن و مرد = ،=20 یک = تفاوت = بیولوژیک = طبیعی است که = در تمام = موجودات=20 طبیعت = وجود = دارد.لیکن = واژه gender = ، بر این = تفاوت=20 = بیولوژیک ، = یک نقش = اجتماعی = میدهد و آنرا = به تفاوت=20 = اجتماعی = تبدیل می کند = و بلافاصله = زن را در = سلسله=20 مراتب = اجتماعی = متفاوت ، = مقوله بندی = می=20 کند.[26] = خانم سیمون = دو بوار،=20 = نویسنده = فرانسوی = معتقد بود که = آدم زن به = دنیا نمی=20 آید ، = بلکه بعدا زن = میشود. = نامگذاری = "زن" بر روی=20 یک = موجود = انسانی ، در = حقیقت بمعنی = سمبلیزه=20 کردن = موقعیت = فروتر و در = جه دوم او در = برابر مرد=20 است. از = اینرو، خود = کلمه ، رابطه = قدرت = نابرابر را=20 = انعکاس = میدهد .این = رایطه قدرت ، = از طریق=20 = ارتباط = زبانی عینیت = بیرونی می = یابد ودر عین = حال در = درون خود = زبان خصلت = ماندگاری = بخود میگیرد. = به = عبارتی دیگر = ، ما از طریق = ارتباط = زبانی ، نقش=20 های = اجتماعی = معینی را = برای خود=20 = بوجود می = آوریم که = بواسطه = کلمات موجود = بیان=20 می = گردند و = معنای خود را = از گفتمان = هائی بر=20 = میگیرند که = در متن آنها = بکار برده = میشوند.=20 = استفاده از = زبان در = گفتمان ، = مثلا اطلاق = واژه" زن"=20 بر = کسی بمعنی = تعیین = موقعیت = پائین و تابع = او=20 نسبت = به مرد است ، = که رابطه = قدرت نا=20 برابر = بین زن و مرد = و سلطه مرد = بر زن را با=20 بکار = گیری دو واژه = سمبولیک ، = مادّیت می=20 دهد.

استعاره و=20 = بکارگیری = واژه هائی = سمبولیک ، = که در آثار=20 = نویسندگان = و تمثیل های = عادی مردم به = وفور=20 = میتوان = مشاهده = کرد،هم = انعکاسی است = از رابطه = جنسی=20 = نابرابر و = هم قدرتی = نابرابر در = جامعه و هم=20 مؤلفه = های تداوم و = بقای حیاتی = چنین رابطه = اجتماعی=20 .

حتی زمانی=20 که پای = مستعمره = چیان = اروپایی به = قاره جدید = تازه=20 کشف = شده آمریکا = باز میشد ، = همان ذهنیت و = = ایدوئولوژی = حاکم در = مناسبات خود = را در مورد = سرزمین=20 های = تازه و = مردمان بومی = آن بکار می = بردند. = استعاره=20 " = امریکا" ، = سمبلی از زن = باکره ای = بود که=20 = میتوان آنرا = تصرف کرد ودر = اختیار گرفت. = Amerigo=20 Vespucci، = دریا نورد و = کاشف = ایتالیائی=20 ، زنان = بومی دنیای = جدید را = موجوداتی = "حشری" می=20 نامید = که در انتظار = مرد سفید = هستند. این = استعاره=20 ها ، = تنها واژه = هائی برای = توجیه و = حقانیت دادن = به=20 حمله و = تصرف و تجاوز = نبودند.بلکه = در عین حال ،=20 = انعکاسی = بودند از = دنیائی که = مرد اروپائی = در آن می=20 زیست و = نوع رابطه ای = که با همزاد = خود ، یعنی = زن ،=20 داشت و = دو مرتبه = همین = استعاره ها = و زبان=20 جنسی و = نگرش فروتر = نسبت به زن ، = در جامعه = اروپایی=20 = بازگشت داده = میشد و بصورت = ابزاری = ایدوئولوژی= 705; در=20 باز = سازی رابطه = جنسی و قدرت = نابرابر در = همان=20 = سرزمین اصلی = اروپا بکار = گرفته = میشد =20 .[27]

زبان جزو = لاینفکی از = کل زندگی=20 = اجتماعی = بوده و تنها = کدهای ساده = ای برا ی = ارتباط=20 = نیست.زبان = جنسیت ها=20 نیز بنوبه = خود، کد هائی = هستند = که به تداوم = و حفظ نهاد = های تمایز = جنسی یاری=20 = رسانده و = آنرا حفظ می = کند.[28] =

زبان تنها = وسیله=20 ای = برای کنش و = واکنش بین = افراد ، = وسیله ای = برای=20 = ارتباطات = اجتماعی ویا = ابزار عملی = برای اداره=20 = دستگاه = دولتی ، چه = دولت مدرن = امروزی وچه = دولت=20 دنیای = قدیم نبوده و = نیست .بلکه = ابزار قدرت و = ارزش=20 = سمبولیک در = جامعه نیز = هست.[30] با = اتخاذ زبانی = معین ، یک=20 گروه = جمعیتی و یا = ملیتی معینی = در جامعه = میخواهد=20 هویت = خود را به = عالم و آدم = اعلام کرده و = هویت=20 کل = جامعه را فقط = با هویت خود = مشخص نماید. = در=20 واقع ، = هویت دیگر = گروه های = جمعیتی و یا = ملیت های=20 دیگر = در جامعه ، = فقط زمانی = وجود دارند = که دیگر=20 وجود = نداشته = باشند .

بعبارتی = ساده تر=20 ، تنها = با انحلال = خود در زبان = گروه حاکم و = محو خود=20 = میتوانند = بعنوان گروه = جمعیتی = "وجود" داشته = باشند.=20 = معروف است = که ژنرال = کاستر، = ژنرال نژاد = پرست=20 و = مسئول کشتار = گروه های = بزرگی از سرخ = پوستان در=20 = آمریکا ، می = گفت که = بهترین سرخ = پوست آنست = که=20 زیر = خاک خوابیده = باشد. منطق = آنهائی که = زبان خودرا=20 تنها = زبان حاکم در = جامعه اعلام = میکنند ، در = واقع=20 = مستقیم و = غیر مستقیم ، = ضرورت و حکم =20 = نابودی

زبان های = دیگر=20 در = جامعه را = اعلام کرده = اند.

تا آنجائی = که=20 زبان = به عنوان یک = واسطه = ارتباطی صرف = در بین=20 آدم ها = مورد = استفاده = قرار میگیرد = ، شاید بتوان = گفت=20 که هیچ = زبانی"نیت = بدی" را بیان = نمیکند و یک = واسطه=20 = ارتباطی = بظاهر بی = طرفی است . = چرا که انسان = یک=20 موجود = اجتماعی است = و بدون این = ارتباط نیز = جامعه=20 = انسانی = نمیتواند = وجود داشته = باشد. این = درست شبیه=20 ارزش = مصرف در یک = کالا ست.هیچ = کالایی ، = دنیای=20 = پیچیده = نهفته در خود = را در بازار = خرید و=20 فروش = به نمایش = نمیگذارد. = لیکن بدون = ارزش مصرف در = کالا ، = دیگر جنبه ها = و ارزش های = پنهان شده در = آن = نیز مادّیت = پیدا=20 = نمیکند.

زبان نیز = ضمن=20 اینکه = یک واسطه = اجتماعی است = ، حاوی = ارزشهای = متفاوت=20 = سمبولیک نیز = هست. زمانی = که یک گروه = جمعیتی ، = زبان=20 خود را = زبان کل = جامعه اعلام = میکند ، از = آن بعنوان=20 یک = موتور = ایدوئولوژی= 705; و یک موتور = سیاسی ، از = جنبه=20 ی = واسطه = ارتباطی = زبان = استفاده = میکند . در = نتیجه=20 = استفاده از = زبان ، همیشه = ودر همه جا = با نیات = معینی=20 همراه = است که در = درون این = واسطه = ارتباطی = قرار=20 گرفته = است و جزء = لاینفک آنست. = تلقی بسیط از = زبان ،=20 = بعنوان یک = وسیله = ارتباطی صرف = در بین آدمها = ،برداشت=20 = عامیانه = ایست . درست = مانند اینکه = حیات پیچیده=20 = بیولوژیک را = یک واحد تک = یاخته ای = تلقی کنند.=20

اعلام = اینکه ،=20 یک = زبان ، زبان = رسمی و زبان = ارتباطی کل = جامعه است=20 ، = بمعنی = اعلام ارزش = سمبولیک بر = تر نه=20 فقط = آن زبان = ،بلکه هویت = برتر آن گروه = جمعیتی=20 و یا = ملی است که = زبان آن ، = زبان رسمی = کشور بیان=20 شده = است. از = اینرو، زبان = به صورت = واسطه تبعیض = و=20 تمایز = خود از دیگر = ملیت ها عمل = میکند و گوئی = مرز=20 تشخیص = خود از = بیگانه = است.

تصادفی = نیست که=20 وقتی = یک زبان ، = زبان رسمی = کشور اعلام = میشود ، بقیه = زبان = های متداول = در بین ملیت = های دیگر در = همان=20 کشور = نیز،زبان = بیگانه = شمرده = میشوند=20 .

از نظر = تاریخی=20 ،هویت = ، یعنی = توانائی = ذهنی انسان = در متمایز = کردن=20 خود از = دیگران ، = نخستین = محرکه در = توسعه انسان = بوده=20 و زبان = عامل عمده = ای در این = تمایز گروه = های=20 = انسانی از هم = بوده است. = یعنی هویت = فرد تا=20 آنجا = رشد میا بد = که تصویر = قابل اتکائی = از "خود" در=20 برابر" = د یگری " = ارائه=20 = میدهد.

قومیت ، = ابتدائی=20 ترین = بعد هویت در = ساختن جامعه = بشری بوده = است ، که=20 در آن ، = زبان نقش و = وسیله ی = اولیه و صیقل = یافته=20 ترین = واسطه در = کنش و واکنش = میان افراد = در پی=20 ریزی = هویت قومی را = برعهده = میگیرد.در = عین حال ،=20 زبان ، = شاخص ترین = عامل تمایز = یک قوم و = ملیت از=20 دیگری = است.

شا ید=20 بتوان = گفت که = بهترین دلیل = در اینکه = زبان مؤلفه=20 اساسی = در ساختن = قومیت ها = بوده است ، = مفهوم "بربر "=20 در = دنیای = باستان بوده = است.این واژه = ابداع=20 = یونانیان = برای حفظ و = بالا شمردن = موقعیت = فرهنگی خود=20 در = مقابل غیر = یونانیان = بود. از نظر = یونانیان=20 ، = معیار تشخیص = یونانیان از = دیگران ، = زبان آنان = بود=20 و واژه = Barbaros=20 ، = یعنی کسی که = زبان=20 = یونانی را تر = و تمیز و = فصیح صحبت = نمیکند. = بهمین=20 جهت = ،همه فرهنگ = های محلی در = اطراف = سرزمین = یونان را=20 = بعنوان زبان = های "بربر " = لقب داده=20 = بودند.[31] تنها=20 فرهنگ = هائی که از = شاخص فرهنگ و = تمدن شناخته=20 شده = بالائی = برخوردار = بودند، نظیر = رومیان و=20 = مصریان ، در = نظر آنان هم = عرض با = یونانی تلقی=20 می = شدند.

با آغاز = عصر=20 هلنی = در قرن سوم = پیش از میلاد = ، عنصر تازه = ای در=20 رابطه = زبان با = قومیت ، وارد = آن شد و آن = عبارت بود=20 از = اهمیت مفهوم = و ایده جهان = وطنی برای = زبان=20 = یونانی. با = اینهمه ، = ایده جهان = وطنی هلنی ، = در ذات=20 خود = همچنان قومی = بود. اخلاف = یونانی ، = مصری ، رومی=20 و = پارسی و = فنیقی ، تنها = در صورتی = بعنوان عضو = برابر=20 با = افراد جامعه = یونانی = پذیرفته می = شدند که شیوه = زندگی = هلنی اتخاذ = میکردند و = اندیشه و = عقاید خود را = به زبا = ن یونانی = بیان = میکردند. در = بسیاری از=20 = مناطقی که = یونانیان بر = آنها مسلط = بودند ، جهان = وطنی = هلنی ، بر = حول پذیرش = دوزبانگی = جریان داشت = که=20 در آن ، = زبان قومی = محل ، نقش = زبان مادری و = زبان=20 = یونانی ، نقش = زبان یک تمدن = جهان گرا را = بر عهده=20 = داشتند.بناب&#= 1585; این ، زبان = همچنان نقش = قوم سازی=20 خودرا = در این دوره = نیز همچنان=20 = نگهداشت.[32]

در تاریخ = اروپا=20 ، دوره = های معینی = وجود داشته = است که زبان = نقش مهمی=20 در = ایجاد قومیت = ها در آن = بازی کرده = است.در این=20 رابطه = میتوان از = چهار دوره = مشخص تام برد = :

1-دوره گذار = از=20 دنیای = باستان به = دوره آغازین = قرون وسطی که = با=20 = شکوفائی = فرهنگ = ایرلندی، = انگلو-ساکسو&#= 1606; و فرهنگهای=20 آلمان = قاره ای = همراه = است.

2-قرون=20 وسطی = که زبانهای = منطقه ای = رمانش(=20 Romance = )[33] = ، اسلاو ( = یعنی=20 = زبانهای = بلغاری قدیم = و روسی قدیم) = و فرهنگ=20 های = شمال = اروپا((Nordic = ، دانمارکی،=20 سوئدی = ، نروژی و = ایسلندی شکل = میگیرند.

میتوان = گفت=20 که از = این زمان = ببعد ،قومیت = مرتبط با = زبان ،=20 اساسا = از طریق زبان = نگارشی = توانست پیش=20 = برود.

3- عصر جنبش = های=20 پرو = تستان در = قرون شانزده = و هفده ، = بویژه در میا = ن=20 = فنلاندی ها ، = استونیا ئی = ها، سوربیان = ها و،=20 = اسلوانی ها ، = لاتویا نی ها = و رمانش ها = که در آنها=20 زبان = استاندارد = ادبی ، نقش = یک سلاح = سیاسی را = ایفاء=20 = میکرد.

4- عصر = روشنگری=20 که در = طی آن ، = بویژه در قرن = هیجده ، ایده = زبان=20 = بمثابه = سازنده = فرهنگ ملی = گسترش می = یابد که ،=20 بیشتر = محصول یک نوع = استدلال = روشنفکری = بود. در=20 حقیقت = ، = ایدوئولوژی = زبان ملی = بمعنی همساز=20 کردن = گرایشات = پیشین هویت = قومی با = اندیشه های=20 = سیاسی عصر = روشنگری بود = و بعنوان = سازنده بزرگ=20 فرهنگ = ملی و سمبل = منحصر بفرد = دولت =96ملت ، = تا=20 دوره = ادغام = اروپای غربی = ، ادامه = یافت.[34]

مفهوم = ملت،=20 ابداع = عصر روشنگری = در ترسیم = ذهنی یک = جامعه =20 ای بود = که رشته هائی = از قومیت و = زبان مشترک و = زندگی = در محیطی = واحد و گاها = مذهبی مشترک = آنان را=20 از = دیگران = متمایز = میکرد.[35]

خود واژه = ملت ،=20 مشتقه = ایست از واژه = لاتین natio=20 که = در اواخر قرن = چهارده=20 = میلادی ، = بیشتر در بین = محصلین و = دانشجویان = در کالج=20 ویا در = دانشگاه = پاریس بکار = برده میشد و = دلالت بر=20 محل و = سرزمین های = معینی میکرد = و میخواستند=20 که با = آنان بر اساس = اصول و = قوانین = آشنای محل = خود=20 رفتار = شود.بهمین = جهت ، = دانشگاه = پاریس در = آنزمان ،=20 به چند = ملت تقسیم = شده بود.همین = روش ، بعدا = توسط=20 = دانشگاه = پراگ نیز = بکار برده که = دانشجویان = آن به=20 چند = ملت رده بندی = می شد.

مبنای=20 = ایدوئولوژی= 705; جریان = اندیشه ای که = ملت و به تبع = آن=20 نهاد = سیاسی ای = بنام دولت = =96ملت را = بوجود می = آورد،=20 از = سرچشمه فکری = عمدتا = دوگانه ای = تغذیه میکرد = :عصر=20 = روشنگری در = فرانسه ، و = رمانتی سیسم = در=20 = آلمان[36]. = دعوی اساسی = در روشنگری=20 = فرانسه از = عنوان کردن = مفهوم ملت ، = اولویت مردم = وحق=20 = حاکمیت او = بود. در = نتیجه ، = دموکراتیزه = کردن ساختار=20 دولت و = اداره آن = توسط مردم = تجسم یافته = در ملت ،=20 کلیدی = ترین عنصر در = ایده ملت = بشمار=20 = میرفت.

برخلاف = فرانسوی=20 ها که = از تجربه = طولانی دولت = برخوردار = بودند،=20 وا = انقلاب کبیر = فرانسه ، با = انتقال = حاکمیت از=20 = پادشاه و مذ = هب به ملت ، = به این ترسیم = ایدوئولوژی= 705;=20 ، = مادّیت عملی = و سیاسی = میداد، برای = متفکرین=20 و = فلاسفه = آلمانی ، = تعریف ایده و = مفهوم = ملیت آلمان و = نیز عنصر = اساسی در آن، = که = از حدود سیصد = و پنحاه = شاهزاده = نشین=20 کوچک = وبزرگ تشکیل = شده بود ، = خود سوال=20 بزرگی = بود.

در اندیشه=20 = روشنفکران = عصر روشنگری = در قرن = هیجده و حتی=20 پیش از = آن، در ترسیم = ذهنی اجتماع = انسانی ایکه = ملت=20 را = بوجود می = آورد، بر = ریشه های = قومی گذشته = های بس=20 دور و = نیز خاستگاه = متفا وت = نجباء و مردم = عادی = تکیه = میشد.لیکن = بدنبال = انقلاب=20 = فرانسه، و = بویژه بعد از = عصر ناپلئون = ، مرکز ثقل=20 تاکید = به فرهنگ = مشترک همه = طبقات = اجتماعی در=20 = دولت-ملت = انتقال یافت. = رمانتی سیسم = آلمان ، نقش=20 مهمی = در این چرخش = نقطه تاکید = ایفاء = کرد.فلاسفه=20 = وروشنفکر = انی نظیر = هردرHerder=20 ، = ،فیخته، = لسینگ،فرای= 607;ر=20 فون = اشتاین و = کلوپشتاین ، = در تمایز = هویت=20 = آلمانی = بعنوان ملت ، = بر تداوم = زبان مشترک و = تداوم=20 زندگی = مشترک = حاملین یک = زبان مشترک = در یک واحد=20 = جغرافیائی = تاکید = ورزیدند.[37]

آیا ملیت، = چیزی=20 گرامی = تر و عزیز تر = از سخن پدران = خویش دارد؟ = در=20 کلام = آن تمامی = اقلیم = اندیشه ، = سنتها ، = تاریخ ،=20 مذهب و = شالوده های = زندگی ، و = تمامی قلب و = روح آن=20 قرار = دارد.محروم = کردن یک ملت = از سخن خود ، = بمعنی=20 محروم = کردن وی از = جاودانه = ترین صفت = اوست..قلب هر=20 مردمی = با زبان او = آفریده = میشود.[38]

در نتیجه=20 ، = رمانتی سیسم = آلمان در = تعریف خود = از ملت ،=20 بر = جسته ترین = شاخص هویت = ملیت را در = زبان مشترک = می=20 دید. با = اینهمه ، تا = زمان آدولف = هیتلر، مردم = آلمان=20 ، = بدلیل منشاء = ساکسونی ، = باواریائی ، = سوا بینی=20 Swabian=20 ویا فرانک = خود ، خو درا = آلمانی=20 = میدانستند = که زبان = همدیگر را = غالبا از = طریق زبان=20 = نگارشی و = استاندارد = می فهمیدند و = هم گونی = زبانی=20 کامل = وجود = نداشت.[39] =

میتوان = گفت که=20 = بسیاری از = زبانهائی که = امروز در = اروپا ، زبان = ملی=20 تلقی = میشوند ، در = قرن نوزدهم ، = بمفهوم = واقعی کلمه=20 وجود = نداشتند.منش&#= 1575;ء بسیاری از = این زبانها = ، =20 = همانند خود = خاستگاه = قومی ملتها ، = در تاریکی = زمان=20 گم = میشوند ، = لیکن بعنوان = یک زبان جاری = ، آفریده=20 های = عصر جدید ، و = بویژه بعد از = انقلاب = فرانسه=20 = هستند.

تصویر = اروپای=20 عصر = روشنگری از = زبان ، تصویر = چندان = پیچیده ای=20 نیست. = انبوه توده = مردم = روستائی بی = سواد ، با = زبا=20 نها و = لهجه های = گوناگونی از = زبانها سخن = میگویند که=20 زبان = نوشتاری = نیست و زبان = نوشتاری نیز = خود اشکال=20 = متفاوتی = دارد: زبان = درباری، = زبان آفرینش = ادبی و=20 = فلسفی، = زبانهای = آموزش مذهبی = ، زبان ثبت = املاک و=20 = دارایی ها، = زبان اداری، = زبان آموزش = ابتدائی، = زبان=20 آموزش = دبیرستانی،= 608; زبان = دانشگاهی. = در چهار=20 چوب یک = دولت ، = مجموعه این = زبا نها هنوز = یک کاسه=20 = نبودند. مثلا = در آلمان = پروتستان ، = زبان آموزش=20 مذهبی = و زبان آموزش = ابتدائی به = زبان آلمانی = بود ،=20 زبان = آموزش = دبیرستانی = غالبا به = زبان لاتین و = زبان = دربار و بیان = ادبی، به = زبان=20 = فرانسه.[40] = بسیاری از = نوشته های=20 = لایپنیتز = Leibniz = ،فیلسوف = آلمانی ، به=20 زبان = لاتین و = فرانسه است = حال آنکه خود = معتقد بود=20 که = نمیتواند = تصور کند که = نوشتار مقدس = را زبانی=20 بهتر = از زبان = آلمانی بیان = کند.[41]

تا زمانی = که=20 مردم = در یک دنیای = شفاهی زندگی = می کردند ، = رابطه ای=20 ضروری = بین زبان = محاوره ای = مردم و اقلیت = با سواد=20 وجود = نداشت. و نیز = تا زما نی که = امور تخصصی ، = نظیر=20 = دستگاه = اداری دولت ، = در اختیار = اقلیتی نخبه = بود ،=20 باز = هیچ یک از = این زبا نها = ، بمفهوم = دقیق کلمه ،=20 = زبانهای = زنده ای = نبودند. زبان = سازمان = اداری در هند = در سال = 1830، زبان = فارسی بود که = مردم هند = آنرا نمی=20 = فهمیدند. = وقتی = انگلیسی ها = زبان اداری = در هند=20 را از = فارسی به = انگلیسی = تغییر دادند = ، باز هم = مردم=20 هند = آنرا نمی = فهمیدند. و = یا زبان رسمی = در پارلمان=20 اطریش = در سال 1850 ، = زبان لاتین = بود که ربطی = به=20 زبان = مردم نداشت. = همچنین ، = زبان در باری = در تمام=20 = کشورهای = اروپا، = زبان فرانسه = بود که برای=20 توده = مردم این = کشور ها زبان = بیگا نه ای = بشمار=20 میرفت = هرچند که = زبان فرانسه = در غالب این = کشورها ،=20 زبان = ادبی نیز = تلقی میشد. = اگر کسانی = بیسواد=20 بودند = و میخواستند = با کسانی که = به زبانهای = دیگر=20 حرف می = زدند ، تماس = بگیرند ، = باید به = کسانی که به=20 آن = زبان آشنائی = داشتند و یا = افراد تحصیل = کرده ای=20 که شکل = ساده و ملغمه = ای از آن = زبان را بلد = بودند=20 ،تکیه = کنند.[42]

بو جود = آمدن=20 زبان = های ملی در = اروپا در = پایان قرن = هیجدهم ، یک=20 چرخش = بزرگ سیاسی و = ایدوئولوژی= 705; در اروپا = بود. اساس=20 و = مساله اصلی = در مورد زبان = استاندارد و = واحد=20 ملی ، = مسا له = دموکراتیک = بود ونه = فرهنگی.=20 = بعبارتی = دیگر ، اصل = مساله ، نه = در برقراری = یک=20 امکان = و واسطه = ارتباطی بین = بخش های = مختلف مردم ، = بلکه = در رابطه = مردم و = حاکمیت قرار = داشت. تا=20 زمان = انقلاب = فرانسه ، که = حق حاکمیت از = آن امپراتور=20 و = سلسله های = پادشاهی در = اروپا بود ، = نیازی به=20 = برقراری = رابطه بین = زبان حاکمیت = و مردم نیز = وجود=20 نداشت = و زبان مردم = و زبان = حاکمیت = سیاسی دو = پدیده=20 = بیگانه نسبت = بهم بودند. = زبان واحد = ملی ، وقتی = مهم=20 شد که = شهروندان = معمولی و = مردم عادی ، = به مؤلفه ای=20 در = حاکمیت = تبدیل شدند. = از این پس = ضروری بود=20 که = زبان حاکمیت = و مردم یکی = گردد ، چرا = که بنا به=20 تئوری = ، و در تصویر = ذهنی جامعه = در اندیشه ور = زان = عصر روشنگری = ، حق حاکمیت = از آن مردم = بود=20 که در = ملت تبلور می = یافت ، و = یگانگی = حاکمیت و = مردم=20 در = چهره = دولت-ملت ، = یگانگی زبان = آنرا نیز = میطلبید.=20 لازم = بود که توده = مردم ، اگر = مردم = مشارکتی=20 نیز در = حاکمیت = نداشته = باشند ، = دستکم زبان=20 = حاکمیت را = باید بفهمند. = بنابراین ، = در ذهن = رهبران=20 سیاسی = ، ضروری = مینمود که = بین زبان = نوشتاری که = تا=20 زمان = انقلاب = فرانسه ، = ربطی به مردم = نداشت ، و = زبان=20 = محاوره ای = مردم عادی ، = پیوند = ارگانیکی = برقرار=20 گردد. = دقیقا در = همین رابطه = بود که آموزش = همگانی=20 برای = شهروندان = فرانسوی ، = بهر زبانی که = در داخل=20 = فرانسه حرف = میزدند ، بیک = امر حیاتی = تبدیل شده = بود.=20 نفس = تبدیل شدن = زبان به = وسیله = نگارشی ، = خصلت محلی و=20 لهجه = ای آنرا نیز = از بین = میبرد.

همین=20 مساله = در آمریکا = نیز که محصول = یک عصر و یک = انقلاب=20 = دموکراتیک = بود ، اهمیت = اساسی پیدا = کرد و یک = مهاجر=20 برای = اینکه = شهروند = آمریکائی = تلقی شود ، = باید=20 = امتحان زبان = انگلیسی = میداد. اینکه = مردم در بین = خود=20 به چه = زبانی = میخواندند = ویا می = نوشتند ، =20 مانند = آزادی مذهبی = ،به کسی ربطی = نداشت=20 .[43]

در جاهائی = که=20 زبان = مسلطی ، چه = در حوزه زبان = محاوره ای و=20 چه در = حوزه زبان = نگارشی = وجود نداشت ، = و یا=20 عکس = العمل ملیت = های دیگر را = بر می = انگیخت، = وضعیت=20 کاملا = فرق میکرد.در = امپراتوری = چند زبانه = هابسبورگ=20 ، زبان = عمومی در = مدرسه ، بیک = مساله سیاسی = تبدیل=20 گردید = ،همانگونه = که بعدها مسا = له مشابهی = را=20 در = بلژیک و = فنلاند نیز = بو جود آورد. = از اینرو ، = بر=20 اساس = قانون ملیت = در مجارستان = 1868 ، مردم باید = در=20 مدرسه = در دوره = ابتدائی و = تحت شرایطی = در دبیرستان = ،=20 حق = داشتند به = زبان مادری = خود تحصیل = کنند و نیز=20 = بتوانند به = زبا ن مادری = خود با = مقامات = دولتی تماس=20 = بگیرند ودر = صورت عدم = امکان تماس = مستقیم ،=20 = میتوانستند = از مترجم = استفاده = کنند. لیکن = برای بر=20 = خورداری از = این حق ، = باید به = ملیتی تعلق=20 = میداشتند.

ایده زبان = ملی=20 که در = بین = روشنفکران = روشنگری شکل = گرفته بود ،=20 = بمثابه = میثاقی تلقی = میشد که = افراد یک ملت = را با هم=20 متحد = میکند ، و = بعنوان" ملت = زبانی" تعریف = میشود.پس=20 از = انقلاب = فرانسه ، = زبان = فرانسه، به = زبان = انحصاری=20 زبان = آموزشی و = خود آگاهی = تمام ساکنان = فرانسه=20 ، بی = توجه به این = که فرانسوی ، = باسکی ، = کاتالان ،=20 برتون = ، اوسیتان ، = آلمانی و یا = فلامان = هستند ،=20 تحمیل = گردید. ایده = ملت زبانی ، = درطی قرن = نوزدهم ،=20 = بعنوان یک = ابزار سیاسی = در تمامی = کشور های = اروپائی=20 مورد = استفاده = قرار گرفت . = کشور یونان = که بعد=20 از = فرانسه ، = اولین کشوری = بود که با = اعلام دولت=20 =96ملت در = 1822، حق تعیین = سرنوشت خود = را بر پایه=20 زبان = یونانی در = شکل دادن بر = پایه فرهنگ = یونانی بنا=20 نهاد. =

سیستم یک = زبان و=20 یک ملت = ، به رویای = دولت- ملت = تبدیل گردید = و وجود=20 = کشورهای چند = زبانه ای = نظیر سویس ، = امری غیر = عادی=20 تلقی = می شد. از = اینرو، = مساله آموزش = دوره = ابتدائی ،=20 به = موضوع جدال = سیاسی تبدیل = گردید و در = واقع ،=20 میدان = اصلی جنگ = سیاسی نیز در = همانجا بود. = زیرا در=20 کشور = هائی نظیر = هلند و = دانمارک ، تا = زما ن جنگ=20 جهانی = دوم ، در بین = گروه سنی 15-19 = تعداد کسانی = که=20 به = دبیرستان را = ه پیدا کرده = بودند ، تنها = دو در صد=20 جمعیت = را تشکیل = میدادند.[44] = در نتیجه ، = موضوع زبان=20 ، دیگر = موضوع کاملا = سیاسی برای = نخبگان = سیاسی در=20 = دستگاه = دولتی تبدیل = گردید و جنبه = فرهنگی = آموزش=20 زبان = ویا خصلت = ارتباطی آن، = بی رنگتر=20 شد.

در کشور=20 ها ئی = که چند ملیتی = بودند ، لیکن = = ملیتی معین وزن=20 غالبی = داشت ، یکسان = سازی زبانی و = همساز کردن = زبان=20 واحد = با ملیت غالب = و عملی کردن = تئوری یک ملت = و یک=20 زبان ، = معمولا با = کشتار و = سرکوب و پاک = سازی نژادی=20 همراه = بوده است که = هزاران = فرسنگ از اصل = ایده=20 = دموکراتیکی = که در ذهن و = جان اندیشه = ورزان عصر=20 = روشنگری بود = ، فاصله = داشت. در = آستانه جنگ=20 جهانی = دوم ،در = کشوری مثل = لهستان که = امروز عمدتا = تک=20 ملیتی = است ، 30 در صد = جمعیت را غیر = لهستانی ها=20 تشکیل = میدادند. = استقرار = زبان واحد = ملی ،با = تلفات و=20 هزینه = انسانی = سنگینی = انجام گرفت. = یهودیان آن = کشور=20 را که = به زبان یدیش = حرف میزدند ، = قتل عام = کردند ،=20 = آلمانی ها را = بیرون = راندند و = لیتوانیائی=20 ها ، = بلوروس ها و = اوکراینی ها = را از=20 = لهستان جدا = کرده و به = شوروی ملحق = ساختند و=20 یک = پارچگی و = تئوری یک ملت = ویک زبان = تحقق=20 = یافت![45] =

در تمامی = قرن=20 = نوزدهم ، = ایده زبان = ملی ، بیشتر = بصورت یک = ابزار=20 سیاسی = توسط نخبگان = سیاسی در = رقابت های=20 = ناسیونالیس= 578;ی مورد = دستکاری = قرار گرفت و = ملت=20 های = بزرگ = باصطلاح" = تاریخی" ، = دولت های خو = درا=20 بضرر = دولت های = کوچک تحکیم = بخشیدند.=20

زبان که در = ذات=20 خود یک = پدیده = ایدوئولوژی= 705; بود ، با = ایده آلیزه=20 کردن = تئوری یک ملت = و یک زبان ، = استفاده=20 = ابزاری از آن = نیز خود = ایدوئولوژی= 586;ه گردید و = پایه=20 ستم = ملی از طریق = تحمیل یک = زبان علیه = زبان های = دیگر=20 را = فراهم ساخت. = باین طریق ، = ستم ملی = پنهان در=20 پشت = ایده یک ملت = و یک زبان = نیز خود = بصورت یک=20 = ایدوئولوژی =

سلحشور = نیک=20 من! = همانگونه که = تو گفتی، = باید = قوانینی = برای حمایت=20 از = پیکر دانش = بدست آمده = وجود داشته=20 = باشد.

مثلا: یکی = از=20 = شاگردان = محجوب و دقیق = مانرا در نظر = بیار: او از=20 = نخستین دروس = گرامر خود = دفترچه یا = داشت کوچکی = را=20 نگه = داشته است که = پر از عبارات = = است.

بعد از = بیست=20 سال = دوختن چشمان = خود به لب = های معلم خود = توانسته=20 است یک = ذخیره معنوی = دراین تجارت = بسازد: آیا = این=20 درست = مثل یک خانه = یا پول ، مال = او=20 = نیست؟

یکی از = مختصات=20 سیستم = سرمایه = داری، = کالایی کردن = توانائی های = ذهنی=20 انسان = و تبدیل آن = به سرمایه = مادی است[47].

در این = میان ،=20 زبان = نیز هم نقش = واسطه = کالایی و = انباشت = سرمایه را=20 ایفاء = میکند و هم = خود بعنوان = جزئی از = توانائی ذهن=20 انسان = ، شکل کالایی = پیدا میکند و = به بخشی از=20 = سرمایه = تبدیل می = شود.

اگوست کنت = می=20 گوید = که" زبان، = نوعی از ثروت = را تشکیل = میدهد.=20 ثروتی = که همه = میتوانند از = آن استفاده = کنند بی آنکه = کاهشی = در انبار = ذخیره انجام = گیرد، ثروتی = که به همه=20 جامعه = امکان بهره = گیری از خود = را می دهد. = زیرا همه=20 افراد = جامعه که = آزادانه در = این گنجینه = عمومی شرکت=20 = میکنند ، نا = آگاهانه بر = حفظ آن یاری = می=20 = رسانند".[48]

در این = ترسیم=20 = کمونیسم = زبانی ، که = بطور رایگان = در اختیار = همگان=20 است و = میتوان = آزادانه و هر = زمان بدان = دست یافت ،=20 بی = آنکه کسی حق = تملّک آنرا = داشته باشد=20 ، = اگوست کنت ، = مصادره = سمبولیک = زبان را در=20 هاله = ای از مشارکت = وهم آلود می=20 = پوشاند.[49] = زیرا زبان ، = مانند هر = سرما یه=20 ای ، صا = حبان و هیات = مدیره کنترل = کننده خود را = دارد. = لیکن اینکه = کدام زبان و = کدام لهجه ای = در یک=20 زبان = باید این = شمای = سمبولیک = "ثروت عمومی " = را بخود=20 گیرد ، = خود محل = مبارزه = سیاسی ، = مبارزه قدرت = و سلطه=20 سیاسی = و اقتصادی = بوده است. = برقراری = تعادل = اجتماعی=20 و = سیاسی جدید = بعد از این = پیکار، " = مشروعیت " = قدرت=20 = سمبولیک = کدام زبان = را تعیین = میکند و قدرت = = سمبولیک ، با = قدرت سیاسی و = اجتماعی = گروه های = معین=20 = اجتماعی گره = خورده = است.

زبان رسمی = ، چه=20 در = تکوین و چه = در استفاده = اجتماعی خود = ، با دولت=20 مرتبط = است. در = فرآیند = تشکیل دولت = است که شرایط = برای = یک بازار = واحد زبانی ، = که در آن = زبان رسمی=20 نقش = مسلطی را = بازی می کند = ، بوجود می = آید.=20 این = زبان دولتی = در مراسم و = مکان های = رسمی ، نظیر=20 مدارس = و ادارات = دولتی و نهاد = های سیاسی = بصورت=20 = اجباری در می = آید. آنگاه ، = زبان دولتی = خود=20 حالت = یک اصل = تئوریکی را = پیدا میکند = که تمام امور = = مربوط به = زبان با آن = سنجیده=20 = میشود.[50]این قانون = حاکم بر زبان = ، هیات=20 قضات ، = یعنی = متخصصین = گرامر ، و = ماموران =20 = اجرائی خود = در شکل = معلمین را = دارند و " = فرهنگستان"=20 به = دیوان عالی = زبان و لغت = نامه به = بایگانی آن=20 تبدیل = میشود.

در اروپا=20 ، در = فرایند " ملت " = سازی بود که = ضرورت زبان=20 = استاندارد و = تحمیل آن به = مصرف = کنندگان آن = بوجود=20 = آمد. در فرانسه = پیش از=20 = انقلاب، = وحدت زبانی = با شکل گیری = دولت سلطنتی = ، از=20 قرن 14 = ببعد آغاز = شده بود و = استفاده از = لهجه های=20 محلی = که با شکلی = از نگارش = همراه بود و = در ادارات=20 محلی = از آن مورد = استفاده = قرار می گرفت = و نیز=20 زبان = ادبی و = شاعرانه ( pays d=92oc = ) بود = ، همچنین = استفاده از = نوعی=20 زبان = تصنعی، که در = سرتاسر = فرانسه = معمول بود ، = جای=20 خود را = به تدریج به = زبانی داد که = در مناطق = مرکزی=20 = فرانسه(pays d=92=20 oil) و = بویژه در بین = محافل=20 تحصیل = کرده پاریسی = از آن = استفاده = میشد. ارتقاء = این=20 زبان = به زبان = رسمی و = اداری ، که = آنرا به=20 زبان = نگارشی و = پژوهشی در = کشور تبدیل = میکرد ، دیگر = = زبانهای = مورد = استفاده = توده مردم را = به زبانهای=20 = باصطلاح = "دهاتی" ( patois) = تنزل میداد.=20 با = انقلاب = فرانسه و = اعلام زبان = رسمی بعنوان" = زبان=20 ملی" در = کشور ، به = بور ژوازی = محلی ، کشیش = ها=20 ، = معلمین که = عمدتا = موقعیت خود = را مدیون = تسلط خود=20 بر = زبان و بیان = بودند ، به = آنان امکان = غیر رسمی=20 تسلط = انحصاری بر = سیاست و = امکان = ارتباط با = دولت=20 مرکزی = را میداد. = هدف سیاسی =20 تحمیل = زبان "مشروع" = در برابر = لهجه ها و = زبان=20 "دهاتی" = ، پایدار = کردن موقعیت = حاکمیت جدید=20 بود، و = بر اساس = تئوری = کندیاک(Condillac) = ، زبان وسیله = ای بود = برای متمایز = کردن حاکمیت = جدید از نظام = = پیشین.[51] = اصلاح زبان ، = تصفیه آن از=20 واژه = های مور د = استفاده = نظام پیشین ، = جدال علیه=20 لهجه و = زبان های = محلی و ممنوع = کردن انها ، = تحقیر و=20 مسخره = کردن آنها ، = تنها از = ضرورت = تکنیکی و = اداری=20 = ارتباط با = مناطق مختلف = کشور ناشی = نمی گردید ، = بلکه=20 جوهر = آن جدال = سمبولیک بر = سر قدرت بود. = از اینرو ،=20 واژه = سمبولیک = "ملت" و هم خط = کردن "زبان = ملی"=20 با آن ، = تنها از نیاز = تکنیکی برای = ایجاد = ارتباط=20 بین = ارگان های = حکومتی و = حاکمیت و = مردم ناشی = نمی=20 گردید = ، بلکه = میخواست ، = سلطه قدرت = جدید را=20 = پایدار = سازد.

در ایران ،=20 = کودتای رضا = خان و اعلام = زبان فارسی = بعنوان=20 زبان = رسمی و تنها = زبان آموزشی = کشور ، از=20 = مضمونی = متفاوت ، = لیکن از = منطقی مشابه = تبعیت میکرد. = تبدیل = زبان فارسی = به زبان رسمی = و آموزشی = کشور ، از=20 نیاز = فرهنگی و = اداری = ارتباط بین = نقاط و لایه=20 های = مختلف جمعیت = در کشور ناشی = نمی گردید ،=20 بلکه = هدف سیاسی = یک جا به = جائی مهم در=20 قدرت = را دنبال = میکرد. بر = خلاف فرانسه = و دیگر کشور=20 های = اروپا که نقش = اصلی زبان = آموزشی ، = تثبیت قدرت=20 سیاسی = طبقات = اجتماعی = جدید در = جامعه بود ، = و از این=20 نظر ، = هم خط کردن = زبان آموزشی = و دولت-ملت = تا=20 زمان = معینی نقش = سیاسی = مترقی ای را = ایفاء می=20 کرد ، = رضاخان ، = عمدتا = نیروهای = مترقی و = دموکراتیک=20 در = کشور را = سرکوب کرد. = همچنین ، = برخلاف = فرانسه و=20 عده = دیگری از = کشور های ارو = پا ، که=20 زبان = ملی با قدرت = گیری طبقات = اجتماعی = جدید در درون = مفهوم = انتزاعی" = ملت" همراه = بود ،=20 = کودتای = رضاخان ، جا = به جائی ملیت = در قدرت = سیاسی را=20 = نمایندگی = میکرد و = بهمین جهت = نیز زبان = سمبولیکی که=20 با = بقدرت رسیدن = رضا خان به = قدرت سیاسی = در ایران=20 اشاعه = یافت ، بشدت = با نژاد = پرستی علیه = ملیت های=20 غیر = فارس آغشته = گردید.

ایجاد = فرهنگستان=20 توسط = فروغی ، = تصفیه زبان = فارسی از = زبان های=20 = "بیگانه" = ترکی و عربی = و غیره، و یا = تغییر=20 نام = محل ها که به = فارسی = نبودند ، = همگی جدال = سمبلیک=20 قدرت = کودتایی = برای تثبیت = خود بود. در = عین=20 حال ، = عدم آشنائی = بخش مهمی از = ملیت های غیر = فارس ،=20 عملا = به فارسی = زبانان ، = اقتدار بلا = منازعی را در = = دستگاه رضا = خانی و حکومت = های متوالی=20 = میداد.

حاکمیت = سیاسی=20 ترک ها = تا زمان رضا = خان و اداره = بوروکراسی = توسط=20 فارس = ها ، خواه = ناخواه ، یک = نوع توازن = سیاسی=20 در کل = کشور را به = نفع عموم = ملیت ها = ایجاد کرده = بود=20 . می = توان گفت که = کودتای رضا = خان ، این = توازن را=20 ازبین = برده و آنرا = به سلطه = یکطرفه یک = ملیت تبدیل=20 کرد. =

جا به جائی = در=20 قدرت = سیاسی ، پی = آمد های = اقتصادی جدی = برای ملیت ها = ی غیر = فارس در = ایران داشت . = این امر هم = سرمایه=20 مادی و = هم سرمایه = انسانی را در = بر میگیرد گه = = نیازمند بر = رسی تحقیقی = مستقل از طرف = متخصصین=20 = اقتصادی در = این زمینه = است. لیکن = تمرکز قریب = نود در=20 صد از = نیروی کار = ماهر کشور در = استان مرکزی = ،=20 = اختصاص = سرمایه = گذاری ها به = مناطق اساسا = فارس نشین=20 ، خود = نشان میدهد = که چگونه = عامل زبان ، = فقط یک=20 عامل = تکنیکی و = ارتباطی = نیست ، بلکه = با سلطه = سیاسی=20 و = توزیع = نابرابر = قدرت سیاسی = در کشور ، و = نیز با=20 تسلط = اقتصادی = ناشی از آن ، = عجین شده = است. به زبان=20 باید = به عنوان یک = سرمایه و = عامل سرمایه = و قدرت=20 = نگریست.

تئوری یک = زبان و=20 یک ملت = ، نه اختراع = فکری رضا شاه = بود ونه صرفا = ابداع = روشنفکران = دست راستی = ایرانی .=20 = همانگونه که = اشاره شد ، = پایه های = تئوریک آن در = اروپا = ریخته شده = بود و = کشورهای = اروپائی ، = خود=20 = نخستین = کارگاه = آزمایشی آن = بودند. ایده = دولت-ملت که=20 همزاد = مفهوم ملیت = در اروپا بود = ، با همساز = سازی=20 ملیت = با زبان نیز = همراه بود، = بویژه در = رمانتی سیسم=20 آلمان = که زبان را = برجسته ترین = نمود ملیت = تلقی=20 = میکرد.

با اینهمه = ، کود=20 تای = رضا خان میر = پنج و آغاز = سلطنت پهلوی = را باید=20 نقطه = چرخش اساسی = در رابطه با = مسا له ملی = در ایران=20 ، و یا = بعبارت = دقیقتر ، ستم = ملی در ایران = تلقی=20 کرد.

در اینجا = باید=20 به چند = تفاوت اساسی = در باصطلاح " = پروژه ملت=20 سازی " = رضا خانی و = زادگاه = تئوریک آن در = اروپا=20 اشاره = کرد.

1-در اروپا ،=20 بویژه = در بین = روشنفکران = عصر روشنگری = و پیشگامان=20 = انقلاب = فرانسه ، = ایده ملت ، = با = دموکراتیسم = و=20 = انتقال حق = حاکمیت از = پادشاه به = مردم همراه = بود. بر=20 عکس ، = در پروژه رضا = خانی ، با = گرفتن حق = حاکمیت از=20 مردم و = انتقال = حاکمیت به = دیکتاتوری = رضا شاهی=20 آغاز = میگردد.

2-برخلاف = دوره=20 = انقلاب = مشروطیت ، که = کاربرد = واژه ملت = ایران=20 ، = اگرچه با = تسامح فکری = در کاربرد = واژه همراه = است ،=20 و = رمانتی سیسم = عصر مشروطیت = برحول این = ایده می چرخد = که = ایرا نی ها = یک ملت هستند = که به زبا ن = های مختلف=20 سخن می = گویند، = لیکن در = جوهر خود ، = تشابهات=20 جدی با = ایده های عصر = روشنگری = دارد ، چرا = که خواسته=20 = بنیادی آن ، = دموکراتیزه = کردن نظام = حکومتی و = تابع=20 کردن = شاه به اراده = مردم ، محور = قرار گرفتن = مجلس=20 ملی = بعنوان = تبلور اراده = آن در ساختار = سیاسی=20 کشور = و استقرار = حاکمیت = قانون همراه=20 بود. = لیکن رسالت = رضا خان ، بر = استقرار = سلطنت مطلقه=20 و از = بین بردن = آزادیهای = سیاسی و = سرکوب = ابتدائی=20 ترین = اشکال = دموکراسی = استوار=20 بود.

3-برخلاف = اروپا=20 که شکل = گیری دولت = =96ملت ، دستکم = تا انقلابات = 1848 ،=20 بر = ائتلاف = پیشرو ترین = نیروهای = جامعه تکیه = داشت ،=20 مدل = رضا خانی ، = بر محور = اتحاد = ارتجاعی = ترین نیروها=20 ی = جامعه شکل می = گیرد.

4- پرو ژه=20 " ملت = سازی " رضا = خانی ، از = یکسو ، خود = ملت=20 را از = حوزه سیاست = بیرون = گذاشته و = تنها نخبگان = فارس=20 حامی = دیکتاتوری و = عناصر همسو = با آنرا در = بین دیگر=20 ملیت = ها را ، د ر = درون خود جای = میدهد.از سوی = دیگر=20 ، با = ستم ملی و = تلاش برای = محو هویت ملی = دیگر=20 ملیت = ها آغاز = میگردد.

5- اگر = برادری=20 ملت ها = ، برابری و = آزادی ، شعار = های اساسی = انقلاب=20 = فرانسه ، = یعنی = خاستگاه = اصلی تئوری = ملت و پروژه = ملت=20 سازی = بودند، = پروژه = باصطلاح ملت = سازی رضاخان = ، بر=20 نژاد = پرستی = آریائی و = مقابل قرار = دادن آن علیه = دیگر=20 ملیت = ها در ایران = و دشمنی با = هر نوع = برابری =20 و = آزادی قرار = داشت.

6- تئوری"=20 ملت = زبانی " که = عمدتا ونه = منحصرا، از = طرف=20 = رمانتی سیسم = آلمان عنوان = میشود و زبان = را مشخصه=20 اصلی = ملیت = میشمارد، = خود بر = زمینه = زبانی واحد=20 با = لهجه های = متفاوت قرار = داشت. حتی = یونانی ها که = هویت = ملی خود را = بر پایه زبا = ن یونانی = قرار دادند=20 ، زبان = یونانی زبان = اکثریت = غالب ملت = بود.و=20 یا = ایتالیائی = ها اگرچه که = تنها دو درصد = مردم به=20 زبان = فعلی ایتا = لیا ئی امروز = در هنگام = استقلال آن=20 کشور = حرف میزدند = ، لیکن به = چهارده لهجه=20 = ایتالیائی = سخن می گفتند = و نه چهارده = زبان=20 = متفاوت[52]. = این فرق می = کند با کشور = چند=20 ملیتی = و چند زبا نه = ایران که = زبان فارسی =20 تنها = زبان اداری = کشور=20 و=20 زبان = فقط ملیت = فارس بود و = نه زبان = اکثریت=20 مردم = کشور. = همانگونه که = در هند نیز = فارسی زبان=20 اداری = بود که برای = مردم هند، = زبان بیگانه = ای بشمار=20 میرفت . = یا همین نقش = را زبان = لاتین در = آلمان و=20 اطریش = داشت، بی = آنکه مردم = با آن زبا ن=20 آشنا = باشند. در = نتیجه ، = پروژه ملت = سازی رضا خان = را=20 باید = پروژه ستم = ملی و نژاد = پرستی تلقی = کرد=20 ونه = ملت سازی، که = روان شناسی = اجتماعی خود = ملیت=20 فارس = را نیز خواه = نا خواه = مسموم می = سازد. میتوان = گفت که = بخش مهمی از = ادبیات = سیاسی در = کشور ، بر=20 همین = محور شکل = گرفت که تا = کنون نیز = ادامه یافته=20 = است.

7-فلسفه = آموزش=20 ملی در = اروپا ، بر = متصل کردن = زبان شفاهی = توده مردم=20 و زبان = نگارشی ، = بدلیل ضرورت = مداخله توده = مردم در=20 سیاست = و ضرورت = یگانگی زبان = حاکمیت و = مردم بود ،=20 حال = آنکه آموزش = ملی در ایران = همواره از = چنین=20 = الزامی = فاصله گرفته = است.

باید گفت = که=20 تفکر = یک ملت و یک = زبان در = ایران ، از = آسمان آبی=20 نازل = نشد و طیف = های مختلف = روشنفکری در = ایران ، در=20 پی = ریزی و ساختن = بنای = ایدوئولوژی= 705; آن نقش=20 = داشتند.عده = ای از = روشنفکران = ترک ، نظیر = احمد کسروی=20 و عارف = قزوینی و = دیگران، به = این رمانتی = سیسم=20 = مالیخولیائ= 740; یک ملت و یک = زبان = پیوستند و = عملا از=20 = اندیشه های = دموکراتیک = انقلاب = مشروطیت ، که = نام و=20 = معروفیت خود = را از آن = داشتند ، = فاصله = گرفتند=20 .[53] = کسروی تلاش = کرد که=20 بمردم = اذر بایجان = ثابت کند = آنها ترک = نیستند و = زبان=20 آنان = نیز ترکی = نبوده است![54] =

حتی = روشنفکران=20 = پیشروی که = حامل اندیشه = های = سوسیالیستی = بودند ،=20 نظیر = امین رسول = زاده تبریزی = ، در ابتدا = بر اندیشه=20 ملت = واحد ایران و = ادغام همه = این ملیت ها = در یک=20 واحد = ملی ، تاکید = ورزیدند.[55]

در یک کشور = چند=20 ملیتی = ، ایده یک = ملت و یک = زبان ضرورتا = پی آمد های=20 جدی = برای بقیه = ملیت ها و = نیز ملیتی = دارد که=20 تبلور = و سمبل = سیاسی تمام = ملیت ها در=20 آن = ملیت تعریف = میشود.چنین = تعریفی = متضمن حذف = دیگر=20 ملیت = هائی است که = دیگر در چهار = چوب آن تعریف = جائی=20 = نمیتواند = داشته باشند. = زیرا تبدیل = چند به=20 یک، = حتی اگر نه = با حذف = فیزیکی ، = لیکن با نفی=20 هویت = سیاسی و = تاریخی و = فرهنگی آنان = ملازمه=20 دارد. = برای توجیه = آن ، باید یک = بنای=20 = ایدوئولوژی= 705;ی را پی ریخت = .

برای=20 = تغییرات = بزرگ در = چهارچوب های = ایدوئولوژی= 705; و=20 تغییر = در تفکر و = ایدوئولوژی = رایج ، بیک=20 حادثه = بزرگ سیاسی و = یک چرخش = تعیین کننده = سیاسی=20 نیاز = وجود دارد. = این چرخش = سیاسی در = ایران بعد از = = مشروطیت ، با = کودتای رضا = خان و آغاز = یک سیاست = نوین=20 در = رابطه با = ملیت ها = بوقوع می=20 = پیوندد.

تردیدی = نیست که=20 تحول = سیاسی جدید = را صرفا در = پرتو عوامل=20 داخلی = کشور نباید = ارزیابی کرد = ، هرچند که = زمینه=20 داخلی = کشور خود = زمینه ساز = اصلی تاثیر = گیری از=20 عوامل = بیرونی بود. = انقلاب = روسیه ، و = نیز فروپاشی=20 = امپراتوری = عثمانی، = آرایش سیاسی = در منطقه را = کاملا=20 = دگرگون = ساخته بود و = بعید بنظر می = رسد که بدون = این=20 = تحولات = منطقه ای ، = کودتای رضا = خان = میتوانست = موفق=20 شود. = بلوک سیاسی = در قدرت که = اساسا ترک = بودند و=20 = دستگاه = تزاری روسیه = برآن تاثیر = جدی داشت ، = با این=20 تغییر = موازنه = سیاسی در = منطقه ، = آسیب پذیر = تر=20 شده = بود.زمان = بهره برداری = از این تغییر = آرایش فرا=20 رسیده = بود و لازم = بود که بلوک = ملی در قدرت = نیز=20 = دگرگون شود . = این هم فارس = ها را که از = قرن ها پیش=20 نقش = مهمی در = بوروکراسی = کشور داشتند = و نیز از وزن=20 = جمعیتی مهمی = برخوردار = بودند، = بقدرت تصمیم = گیر در=20 = ساختار قدرت = تبدیل میکرد = ، و هم برای = امپراتوری=20 = بریتانیا ، = که در بین = سیاستمدارا= 606; فارس، = متّحد ین=20 قابل = اتکاء تری = داشت ، فضای = سیاسی = بیشتری=20 را در = منطقه می = گشود.از = اینرو ،=20 لازم = بود که نفوذ = همه ملتهای = دیگر ، و = بویژه=20 نقش = ترک ها ، که = بطور سنتی ، = با ملیت های=20 = همسایه = شمالی که = اشتراکات = قومی و = فرهنگی = داشتند ،=20 و نیز = با ترک ها در = غرب کشور = ارتباط = تجاری و=20 = فرهنگی = قابل ملاحظه = ای داشتند، = بطور جدی=20 تضعیف = شوند.از = اینرو ، = کودتای = رضاخان ، = اساسا=20 تغییر = در تر کیب = ملی در قدرت = بود.این نکته = را ،=20 بیشتر = از هر چیزی ، = این گفته = محمد علی = فروغی ،=20 نخست = وزیر و = ایدئولوگ = اصلی دستگاه = رضا خانی ، = بیان=20 = میکند:

"ما احمد = شاه را=20 به این = دلیل که = سلطنت را = دوست نداریم = ، از تخت به=20 زیر = نکشیدیم. او = را از آن جهت = ساقط کردیم = که قاجار=20 ها از = نسل ترکند... = هدف ما از = ساقط کردن=20 احمد = شاه ، بر پا = ساختن سیستم = حکومت = جمهوری نبود=20 ..هدف ما = جایگزین = کردن قاجار = های قلدر صفت = با=20 = سلسله نجیب = و پاک فارس = پهلوی=20 بود.."[56]

رضا خان نه=20 = آشنائی با = تاریخ داشت = ،و نه عصر = هخامنشیان و=20 = ساسانیان و = نه = امپراتوری = پارس را می = شناخت=20 که = شیفته عظمت = گذشته آن شده = باشد. این = نوع تاریخ=20 شفاهی = را اردشیر = جی، معروف به = اردشیر=20 = رپورتر، = برای آماده = سازی ذهنی = رضاخان برای=20 کودتا = در کله وی = فرو کرده = بود. وصیّت=20 نامه = اردشیر = رپورتر، عقل = منفصل = رضاخان و = طراح اصلی=20 = کودتای = اسفند1299 شمسی = ، که عامل = سرویس های = جاسوسی=20 = انگلیس بود ، = بهترین گواه = تاریخی در = این زمینه=20 = باشد.[57] =20

همانگونه = که=20 قبلا = اشاره کردم ، = باز تولید = نیروی قهر در = دولت ،=20 همیشه = بصورت = متمرکزی = انجام = میگیرد ، حال = آنکه باز=20 تولید = ایدوئولوژِ= 740; ، از خصلت = پراکنده=20 ای = برخوردار = است. کود تای = رضاخان ، = نمونه ای از=20 باز = تولید فشرده = این نیروی = قهر ، در یک = تغییر=20 = معادله قدرت = در شکل تازه = ای بود. باز = تولید=20 = ایدوئولوژِ= 740; ملازم با آن = ، اولا به = همان سرعت=20 تغییر = در باز تولید = قهر نیست ، = ثانیا اجزاء = آن=20 ممکن = است که در = زمانهای = متفاوتی = بوجود آمده و = یا=20 به هم = متصل شود ، = در نتیجه ، = همه اجزاء = ایدوئولوژی=20 ، = همزمان = بوجود نمی = آید، ثالثا = ، عناصری از=20 آن = ایدوئولوژی = در طیف های = مختلف = اجتماعی ،=20 حتی در = بین مخالفین = آن نیز ، باز = تولید شود و = در=20 واقع ، = در جامعه ، = پخش می گردد. = این امر، = گاهی=20 دلیل و = راز هم سوئی = مخالفین یک = رژیم با آن=20 در = لحظاتی از = تاریخ است، = چرا که از = طریق احساس=20 = اشتراک = ایدوئولوژی= 705; با حاکمیتی = در حوزه = هائی=20 معین ، = به حمایت از = آن بر میخیزد = ، و یا با = وجود=20 تقابل = آشکار با آن = ، وجوه = مشترکی را با = آن حفظ=20 میکند. = همین امروز = نیز ، گروه = ها ، لایه = های مختلف=20 = اجتماعی و = احزاب سیاسی = ، که مخالف = حاکمیت = موجود=20 = هستند، نه = تنها در تمام = حوزه ها ، با = آن مخالف=20 = نیستند ، = بلکه در حوزه = های معینی از = اندیشه و=20 = ایدئولوژی ، = با آن = اشتراکات = جدی=20 = دارند.

تردیدی=20 نیست = که هر رژیم = سیاسی ، هسته = سفتی از نهاد = ها و=20 = حامیان = ایدوئولوژی= 705; خود را دارد . = لیکن فقط در = آن=20 خلاصه = نمیشود. گاهی = عناصری از = همان=20 = ایدوئولوژی&nb= sp; در مخالفین = آن نیز حضور = دارد.=20 این = امر در مورد = رضا خان نیز = صادق بود. در = نتیجه ،=20 = سازمان یابی = ایدوئولوژی= 705; سیستم رضا = خانی ، فقط = در=20 خود = رضا خان و = هسته سفت مر = وجین = ایدوئولوژی= 705; او ،=20 نظیر = فروغی و = محمود افشار = و امثال آنان = خلاصه = نمیشود . = دیگران نیز = در آن شریک=20 = بودند.دیگرا&#= 1606; نیز امروز = در آن شریک = هستند.اگر = رضا=20 خان و = یا محمد رضا = شاه ، به = سرکوب قهر = آمیز ملیت=20 ها می = پرداختند ، = کسانی چون = صادق هدایت ، = برغم=20 مخالف = بودن با دم و = دستگاه = شاهنشاهی ، = برغم داشتن=20 روح = حساس و = انسانی ، = نگرش خوبی به = ملیت های غیر = فارس = نداشت = ودرمجموع = نژاد = پرستانه = بود، و در=20 این = حوزه از = ایدوئولوژی = مشترکاتی با = همان سیستم=20 سیاسی = داشت.

با آغاز = حاکمیت=20 پهلوی = ، شعار های = دوره = مشروطیت ، = مبنی بر = اینکه ما=20 یک ملت = هستیم که به = زبان های = مختلف حرف می = زنیم ، = تئوری تازه = ای وارد حوزه = سیاست و=20 = ایدوئولوژی = در ایران می = گردد که = عبارتست از = اینکه=20 ما یک = ملت با یک = زبان هستیم. = از آنجائی که = ایران = نه از یک = ملیت و از یک = زبان تشکیل = شده بود ،=20 پیاده = کردن این = تئوری ، = متضمن سرکوب = فیزیکی ،=20 سرکوب = سیاسی و = مهمتر از همه = ، ترویج یک = ایدئولوژی=20 سیاسی = ضرورتا نژاد = پرستانه = علیه ملیت=20 های = دیگر از = یکسو، و بر = موقعیت قدرت = نشاندن و=20 ستایش = ایدوئولوژی= 705; ملیت فارس = بود. نخستین = گام ،=20 تعریف = مجدد از" ملت = ایران" و = زبان آن بود. = ملت=20 ایران = ، دیگر ، نه = "یک ملت با = زبان های = متفاوت" ،=20 بلکه = باید در چهره = ملت فارس = ترسیم میشد و = زبان=20 فارسی = نیز، بعنوان = زبانی که = هویت این ملت = را=20 در طول = تاریخ چند = هزار ساله = نگه داشته=20 است.[58] = بقیه ملیت ها = در ایران ، = بسطح=20 قوم = تنزل پیدا = میکنند. از = این پس ، از = همه ملیت ها=20 تحت = عنوان اقلیت = های قومی یاد = میشود . = بعنوان مثال=20 ، ترک = ها که قدرت = سیاسی مسلط = در بخش مهمی = از این=20 تاریخ = بوده اند ، = ناگهان بیک = اقلیت قومی = تبدیل می=20 گردند. = نکته قابل = توجه اینست = که ، در = تاریخ جدید ، = بخاطر = خصلت متمرکز = قدرت دولتی ، = یک اقلیت = کوچکی=20 برای = دور معینی از = تاریخ = بتواند بر سر = قدرت بماند=20 ،لیکن = در اشکال = دولتی پیش = سرمایه داری = ، رقم=20 = جمعیتی نقش = تعیین کننده = ای دارد، و = حاکمیت = طولانی=20 تر ک ها = در ایران ، = خود مسخره = بودن" اقلیت = قومی"=20 تلقی = کردن آنان = توسط = ایدوئولوگ = های = رضاخانی =20 را = نشان میدهد. = حتی خواجه = نظام الملک = در "=20 سیاست = نامه" خود از = بنیان = حاکمیت در = ایران=20 بر = اساس "پاپا خ = به سر ها" = یعنی ترک ها = ، بعنوان=20 قدرت = سیاسی تصمیم = گیر و " دستار = بندان" یعنی = کادر=20 = بوروکراسی = اداری ، نام = میبرد. مسا = له میماند بر = بیان = هویت تاریخی = " ملت ایران " = از طریق زبان = = فارسی.

تردیدی = نیست که=20 زبان = فارسی ، بعد = از پوسته = انداختن = تدریجی از = زبان=20 عربی = که زبان مسلط = بود ، از قرن = سوم هجری ،=20 بصورت = زبان اداری = در ایران در = می آید و=20 = حاکمیت های = متوالی از آن = بعنوان = ابزار = ارتباطی=20 = دستگاه = بوروکراسی = استفاده=20 = میکنند.

زبان=20 لاتین = در اروپا قرن = های قرن همان = نقش را در = بسیاری=20 از = کشورهای = اروپائی بر = عهده داشت ، = مضافاً = اینکه=20 زبان = متون مذهبی = همه = اروپائیان = بوده است ، = نقشی که=20 در = ایران بر = عهده زبا ن = عربی بوده = است و هنوز = هم=20 هست. = ادبیات = کلاسیک = فارسی نیز از = زمان ببعد = بتدریج=20 شکل = میگیرد .لیکن = در حلقه = کوچکی باقی = میماند که=20 = اکثریت خود = فارسی = زبانان نیز ، = بدلیل = بیسواد بودن=20 و نیز = تداخل وسیع = لغات عربی ، = این زبان = مورد=20 = استناد = ایدوئولوگ = های رضا خانی = در دور بعد = را ، با=20 آن = آشنا نبودند = ، زیرا نه = میتوانستند = آنها را=20 = بخوانند و = نه به آنها = دسترسی = داشتند.=20 همین = امروزهم = توده مردم = فارسی زبان=20 سهل = است ، که نود = در صد = معلمین = زبان و=20 = ادبیات = فارسی که = دوره = دانشگاهی را = نیز پشت سر=20 = گذاشته اند ، = نه بخوبی = کلیله و دمنه = و تاریخ وصاف = و حافظ = را فردوسی را = خوانده اند و = نه با بنای=20 = ادبیات = کلاسیک = آشنائی جدی = دارند. شاید = یاد آوری=20 این = نکته بی = مناسبت = نباشد که = شاهنامه = فردوسی ،=20 برای = اولین بار در = سال 1871 در زمان = لوئی بنا = پارت=20 ودر = تیراژ هزار = نسخه ، بصورت = چاپ سنگی در = پاریس ،=20 توسط = ژول مول = فرانسوی ، = تصحیح و به = چاپ=20 رسیده = است . دیوان = حافظ نیز از = روی نسخه های = = پراکنده دست = خطی، برای = اولین بار ، = توسط محمد=20 = گلندام جمع = آوری ،و در = هند و از طرف = اداره=20 = مستعمرات = انگلیس ، = برای آشنائی = با زبان های = شرقی=20 به طبع = رسیده است و = آنهم در = تعدادی = بسیار معدود=20 = .نخستین چاپ = آن در ایران = نیز توسط = رحیم خلخالی=20 انجام = گرفت که مورد = استناد و = تشکیل حافظ = شناسان=20 مختلف = بر حول آن = گردید. پس = اگر سخن زبان = شفاهی در=20 تاریخ = ایران باشد ، = باید گفت که = همه ملیت ها = ،=20 زبان = شفاهی خود را = داشته اندو = اگر منظور ، = ادبیات=20 = کلاسیک باشد = ، روشن است = فقط لایه = بسیار = باریکی از=20 جامعه = و عمدتا بخش = بسیار کوچکی = از = بوروکراسی = فارسی=20 زبان و = اشرافیت می = توانست در = بهترین حالت = از آن=20 = استفاده کند. = همانگونه که = در اروپا ، = زبان فرانسه=20 ، = مدتهای = طولانی ، = زبان در بار = و زبان = اشرافیت و=20 طبقات = حاکمه بود که = ربطی به زبان = توده مردم آن = = کشورها = نداشت. آیا = کسی میتواند = ادعا کند که = چون=20 زبان = فرانسه زبان = اشرافیت و = زبان ادبی در = اروپا=20 بوده = است ، زبا ن = انگلیسی و = آلمانی را = لهجه بنامد=20 و یا = هویت مردم = انگلیس و = آلمان را در = سایه" نرد=20 بام = بلند شعر = فرانسه" و = تحمیل آن به = مردم انگلیس = و=20 آلمان = توجیه کند؟ = [59]

ستایش از" = گذشته=20 = شکوهمند = تاریخ گذشته = ایران" و = ایده آلیزه=20 کردن = عصر = هخامنشیان و = ساسانیان و = اینکه زبان = فارسی=20 ، هویت = ملی = ایرانیان در = طول تاریخ را = تشکیل = میداده=20 است ، = تنها ستایش = از گذشته = نبود ، بلکه = سر=20 آغاز = یک تعرض = ایدوئولوژی= 705; برای = استقرار = هژمونی=20 ملیت = فارسی زبان و = تبدیل = اسطوره به = واقعیت ،=20 و = خاطره زوال = یافته = افسانه و = اساطیر به = هویت آتی=20 همه = ملیت ها در = آینده بود. = این احضار = ارواح=20 = اساطیری ، = بخشی از جدال = سیاسی و = ایدوئولوژی= 705; در=20 حال را = تشکیل = میداد.اینکه = مردم ترک ، = ترک نبوده=20 اند ، و = یا اینکه = آنها به زبان = فارسی حرف می = زدند=20 و یا = فارس بوده = اند ، در = حقیقت ، = تبدیل یک = خیال=20 بافی = تاریخی به یک = واقعیت در = زمان جاری = بود ، و=20 القاء = اینکه آینده = واقعی از آن = زبان فارسی = است و=20 ترک ها = باید هویت = فارس بودن = خود را = دوباره کشف=20 کنند و = بخود باز = گردند.

محمود = افشار ،=20 یکی از = مبلغین = تئوری نژاد = آریایی دوره = رضا خان ،=20 می = نویسد:

"در ایران ،=20 وحدت = ملی ما ، = متکی بر = یگانگی = نژاد، = اشتراک مذهب = و=20 = زندگانی = اجتماعی و و = حدت تاریخ]=20 به[ مدت = چندین هزار = سال=20 است.

ادعای = عثمانی ها=20 بر = آنکه نصف = ایران ترک = است یا فضولی = تازی ها از=20 اینکه = قسمتی از = ایران "عرب" = هستند ، بکلی = واهی=20 و بی = پا می = باشد.چه = کاملا معلوم = است که=20 مملکت = ایران ، پیش = از حمله عرب = و تاخت و تاز = مغول=20 ، از = نژاد ایرانی = مسکون بوده و = تر ک ها که از = نژاد=20 زرد و = عرب ها از = نژاد سامی = هستند ، فقط = با ملت=20 بومی = آریایی در = آمیخته ونه = اینکه قائم = مقام آنها=20 شده = باشند. اگر = در بعضی نقاط = مثل = آذربایجان و=20 قسمتی = از سواحل = خلیج فارس ، = لسان ترکی و = عربی ،=20 زبان = اهالی شده = است ، بکلی = عارضی و منشا = و علت آن=20 کاملا = معلوم = میباشد".[60]

محمود = افشار ،=20 ضمن = ابراز = نگرانی ، = ادامه میدهد=20 :

"اگرچه = ملیت=20 ایران = بواسطه = تاریخ پر = افتخار = چندین هزار = سا له و=20 نژاد = ممتاز = آریایی ، از = همسایه های = زرد پوست=20 = تورانی و عرب = های سامی = مشخص است ولی = میتوان گفت = که=20 وحدت = ملی ما = بواسطه = اختلاف لسان = میان ترک = زبان های=20 آذر = بایجان و عرب = زبان های = خوزستان و = فارسی = زبانان=20 سایر = ولایات از = حیث زبان = ناقص می = باشد... چه = معلوم=20 نیست = که تا کی = مذهب مشترک ، = عامل قوی در = وحدت ملی=20 ما = خواهد = بود...اهالی = گنجه و

باد کوبه=20 و قسمت = جنوبی قفقاز = که شیعه مذهب = هستند ولی = ترک=20 زبان = بودند ، در = احساسات و = تمایلات خود = میان ما و=20 = عثمانی ها ، = آنها را = اختیار = کردند ، یعنی = عامل=20 زبان = بر عامل مذهب = پیشی گرفت"[61] =

" = هر نقشه=20 = جغرافیای = اروپايی را = بردارید و به = قسمت نژاد ها = نگاه = کنید ، این = حقیقت بر شما = چون آفتاب = روشن=20 میشود = ]=20 و = [ = بر هیچ کس هم=20 = پوشیده نیست = که زبا ن های = ترکی و تازی = بر این=20 نواحی = تحمیل شده و = یک چیز عارضی = است و نه=20 = طبیعی.واقعا&#= 1611; بهانه = غریبی برای = مملکت گیری = است که=20 = تورانی ها = بیک ملت = تاریخی می = گویند چون = اجداد=20 = خونخوار ما = چنگیز و = تیمور و = سلجوقیان و = غیره در=20 چندین = قرن پیش به = مملکت شما = تاخته ، بعد = از خرابی=20 ها و = قتل و غارت = ها که قرن ها = طول آن بوده = ، زبان=20 خود را = نیز بر شما = تحمیل نموده = ، حال شما = باید از=20 = برادران ملی = ، وطنی ، = دینی ، = اخلاقی و = تاریخی خود=20 = ایرانی ها = دست کشیده و = بما ملحق = شوید...=20 = هموطنان

آذر = بایجانی ما=20 از این = زبان تورانی = ، یعنی ترکی = که چنگیزیان = و=20 سایر = غارت گران = این مملکت بر = آنها تحمیل = کرده=20 = اند..متنفرند"= .[62]

محمود=20 افشار = ، سپس اضافه = میکند که = نباید فقط در = این خوش=20 بینی = شریک بود که" = اهالی = آذربایجان = ترک نیستند و = مردم = عربستان = ایران عرب = نمی باشند " = ، بلکه=20 " باید = با این سخنان = منطقی ، = مطبوعات جری = ،=20 = دیپلماسی = زبر دست و سر = نیزه تیز = داشت" و یک = سلسله=20 = اقدامات = باصطلاح = بسیار = اخلاقی و = وطنی در مورد = این=20 = برادران = وطنی = پیشنهاد می = کند که در = زیر بطور = خلاصه=20 به = آنها اشاره = می کنم :

1-ترویج = کامل=20 زبان و = ادبیات = فارسی و = تاریخ ایران = در تمام = مملکت=20 ، = مخصوصا در = آذربایجان و = کردستان و = خوزستان و=20 = بلوچستان و = نواحی ترکمن = نشین. جراید = و مجلات=20 فارسی = زبان محلی را = تشویق کرد ، = کتب و رسائل = ارزان=20 قیمت = سهل و ساده = بزبان فارسی = ، مخصوص آن = نقاط تهیه=20 نمود( و = اینکه = روزنامه های = فارسی را = ارزانتر از=20 مناطق = فارس در = آنجاها = فروخت و = ماموران = بسیار وطن=20 پرست = به ادارات = معارف = آنجاها = فرستاد).[63]

2-کشیدن را = آهن=20 و = مربوط و متصل = نمودن کلیه = نقاط مملکت = بیک دیگر ،=20 تا = بواسطه خلطه = و آمیزش زیاد = میان طوایف = مختلف=20 = ایرانی ، = یگانگی کامل = پیدا شود.

3-کوچ دادن = بعضی=20 ایلات = آذربایجان و = خوزستان را = به نقاط = داخلی ایران=20 و = آوردن ایلات = فارسی زبان = را از داخله = باین ایالات=20 و شهر = نشین کردن = آنها ، با = رعایت شرایط = اختلاط و=20 گشودن = مدارس...

4-تقسیمات = جدید=20 = ایالات و = ولایات و از = میان بردن = اسامی = آذربایجان و=20 = خراسان و = کرمان و = عربستان و = غیره=20 ..

5-تغییر = اسامی=20 ترکی و = عربی که ترک = تازان و غارت = گران اجنبی ، = به=20 نواحی = ، دهات ، کوه = ها و رود های = ایران داده = اند،=20 به = اسامی فارسی = و از میان = بردن کلیه = این قبیل = آثار=20 = خارجی.

6-باید = استعمال = السنه خارجی=20 را] منظور = همان=20 زبان = های ترکی و = عربی و غیره = [بطور رسمی = برای=20 اتباع = ایران در = محاکم، = مدارس، = ادارات = دولتی=20 و قشو = نی منع = کرد...[64]

در نوشته = دیگری=20 تحت = عنوان " ملیت = پارسیان " ، = که نام نوشته = ای از=20 یکی از = پارسیان هند = نیز است ، = محمود افشار = ، دو=20 مرتبه = منکر عرب = بودن عرب ها = و ترک بودن = ترک ها در=20 ایران = میشود:" .. در = این ایالت( = یعنی=20 = خوزستان) که = در قدیم یکی = از مراکز = تمدن=20 ایران = بود ، بواسطه = همسایگی با = نواحی عرب = نشین و=20 پناه = دادن به = طوایف عرب = مهاجر ، یک = عده از سکنه = به=20 زبان = تازی تکلم = میکنند .عرب = ها این مساله = را=20 = بهانه کرده = و ادعا دارند = این قطعه = ایران ،=20 عرب = است و آنجا = را عربستان = ایران=20 = میخوانند-هم&#= 1670;نانکه ترک = ها هم با یک = مغلطه کاری=20 = مدعیند که = آذر بایجان = ترک می = باشد!".[65]

در اولین = شماره=20 مجله = آینده که = ارگان = تبلیغات = نژاد = پرستانه رضا=20 خانی = علیه ملیت = های غیر فارس = بود ، علیه = کردها و=20 ترکمن = ها تبلیغات = مشابه و راه = حل های = مشابهی=20 ارائه = میشود :

" = چند سال است=20 که = زمزمه = استقلال = کردستان = بمیان آمده و = بعضی از=20 = کردهای = عثمانی ، با = ساز آن می = رقصند...باید = خاطر=20 = اولیای امور = خو درا یاد = آور شویم که = سیاست داخلی=20 ما = باید طوری = باشد تا = بمرور زمان = ولی هرچه زود = تر=20 ، = کردهای = ایران که از = نژاد ایرانی = هستند و زبان = آنها = نیز یکی از = لسان های = ایرانی است ، = با سایر=20 = ایرانیان = آمیخته و یکی = شده ، فرقی = در میان=20 = نماند.چاره = قطعی ، تاسیس = مدارس در آن = نواحی ،=20 ترویج = زبان فارسی ، = تعلیم تاریخ = ایران و = تولید حس=20 = ایرانیت در = میان اهالی و = بالاخره = کشیدن راه = آهن از=20 قسمت = های مرکزی = مملکت به آن = نقاط است تا = روابط=20 = اجتماعی و = اقتصادی = زیادتری بین = کرد و=20 فارسی = زبان ایجاد = گردد.هر زمان = این امر ، = یعنی"=20 فارسی = شدن " کردهای = ایران صورت = گرفت ، آنوقت = برای=20 ما هیچ = مضر نخواهد = بود اگر روزی = کردستان = عثمانی=20 مستقل = شود و بین ما = و دولت ترک ، = یک دولت کوچک = = ایرانی نژاد = در آن حدود = فاصله = باشد.."[66]

باید گفت = که تاریخ = تمامی=20 = امپراتوری = ها و سلسله = های پادشاهی = ، بر حمله و = فتح=20 و کشور = گشایی و = کشتار و به = انقیاد = کشیدن =20 مردم = سرزمین های = فتح شده ، = استوار بوده = است. در=20 تاریخ = ، هیچ سرزمین = فتح شده ای = نبوده است که = خود=20 بخود = فتح شده باشد = ، بلکه به ان = حمله کرده ند = ، و=20 هر فتح = و کشور گشایی = با قتل و = کشتار و وحشی = گری=20 همراه = بوده است . = این امر در = مورد = امپراتوری = های=20 پارس = و ساسانی و = شجره طیبه = نژاد=20 آریا = نیز صادق = است.لیکن = احضار یک = جانبه"=20 ارواح = مطهر = آریایی " ، و = ذکر شناعت = های=20 = بنیانگذارا= 606; امپراتوری = های غیر = آریایی ، که = در=20 حقیقت = هیچکدام از = آنها برای = زندگی در = کنار هم ملیت = ها در = دنیای امروز = ، و در صورت = وجود یک نظام = = دموکراتیک، = موضوعیتی = نداشتند ، در = خدمت توجیه=20 = بکارگیری = ستم ملی و = انکار حقوق = اولیه و = طبیعی آنان=20 بود. =

این تمثیل=20 سازی = ها ، فقط = تفسیر = دلبخواهی از = گذشته=20 = نبودند بلکه = در خدمت یک = سیاست شنیع = در زمان جاری = بودند = که ملیت های = غیر فارس را = نشانه گرفته = بود و=20 از = آنان عملا = دشمنان = بالقوه ای را = ترسیم = میکرد.حمله = به چنگیز و = مغول ، فقط = کتک زدن=20 مرده = های تاریخ و = یا ابراز = بیز اری از = چهره=20 های = خشن در تاریخ = نبود. بلکه = یک نوع سمبل = سازی=20 برای = استفاده در = زمان حاضر و = عینیت = بیرونی=20 دادن = به این سمبل = در چهره خلق = ترک وزبان=20 ترکی = بود ودر = مقیاسی = گسترده تر = علیه همه=20 ملیت = های غیر فارس = و توجیه = اعمال = خشونت از=20 طرف = رژیم = کودتایی رضا = خان علیه = ملیت ها بکار = بسته=20 میشد = .در عین حال = این یک نوع = سمبل سازی ،=20 برای = ساختن یک نوع = هویت ، و نفی = هویت های = دیگران=20 = بود.هویت = سازی ایکه = هویت همه = ایرانیان را = فقط در=20 هیات = تاریخی ملیت = فارس و زبان = آن می دید و=20 لازم = می دانست که = برای از بین = بردن هویت = دیگر ملیت=20 ها، از " = مطبوعات جری = ، دیپلماسی = زبر دست و سر=20 نیزه = تیز" استفاده = شود. هویت = سازی ایکه در = جوهر=20 خود = نژاد = پرستانه بود = و

ملیت ها=20 در = ایران را به = ملت خودی و = ملیت های غیر = خودی=20 تقسیم = میکرد.

ایدوئول&#= 1608;ژی نژاد = پرستانه ،=20 = معمولا به = غرایز عقب = مانده آدم ها = متوسل میشود = تا=20 کینه = و نفرت نژادی = ، غرور کاذب = در خود و حس=20 تحقیر = علیه ملیت = های دیگر را = بر انگیزد. = نوع=20 نگرش = روشنفکران = رضا خانی = نسبت ملیت=20

ها ، فارغ = از=20 این = روح نژاد = پرستانه = نبود. لیکن = ایدوئولوژی = نژاد=20 = پرستانه ، که = بار ستم ملی = در آن نهفته = بود،=20

تنها در = هسته=20 سفت = مبلغین رضا = خانی خلاصه = نمی=20 شد.

ایدوئولو&= #1688;ی نژاد = پرستانه ، = تنها خود=20 را در = تئوریهای = نژادی = حامیان فکری = و سیاست = پردازان=20 اطراف = رضا خان ظاهر = نساخت ، بلکه = شعر و ادبیات = نیز=20 در پی = ریزی چنین = ایدوئولوژی = ، نقش مهمی = بر عهده=20 گرفت. =

با آغاز = داستان=20 نویسی = در ایران ، = محمد علی = جمال زاده که = یکی از=20 = نخستین = بنیان = گذاران آن = بود ، تزریق = ذهن نژاد=20 پرستا = نه و انکار = هویت دیگران = نیز در = داستان = نویسی=20 جدید = ایران نیز = آغاز می = گردد. جمال = زاده در" = فارسی=20 شکر = است " می گوید = که آذر = بایجانی ها = هر چند=20 که" تر ک" = زبانند اما = تر ک محسوب = نمی شوند و = آذر=20 = بایجانی = هستند، " یا = یک زبان = فارسی = مخصوصی که = بعد=20 ها = فهمیده اند = سو غات = اسلامبول = است". شخصیت=20 = آذربایجانی = داستان " = فارسی شکر = است " از نظر=20 = داستان = نویس، ترکی = حرف نمی زند = بلکه فارسی = را با=20 لهجه = ترکی ادا = میکند تا = هویت ترکی او = نفی شده=20 باشد! = شخصیت دیگر = همان داستان = نیز یک عرب = است که=20 حرف = آدم سرش = نمیشود و به = زبان جنی ها = حرف=20 = میزند.باعتق&#= 1575;د جمال زاده = ، همه ایرانی = ها فارسی=20 حرف = میزنند که در = بعضی جاها با = واژه های = ترکی و=20 کردی = قاطی شده است = و اگر کسی = فارسی حرف = نزند=20 = ایرانی نیست = [67] =

شاید = بتوان گفت=20 که = صادق هدایت = ، برجسته = ترین داستان = نویس آن=20 دوره، = در عین حال = نژاد پرست = ترین آنان = نیز بوده=20 است. = نگرش ضد = مذهبی او ، = بویژه نسبت = به اسلام ، = که=20 آنرا = مظهر و دلیل = عقب ماندگی = ایران می = پندارد ،=20 هدایت = را به طرف یک = ذهنیت نژاد = پرستانه = علیه عرب=20 ها می = کشاند. در = عین حال ، = ناسیونالیس= 605; هدایت بر=20 پرستش = نژاد آریایی = استوار است و = ایران و = ایرانی=20 فقط در = چهره نژاد = آریا برای او = معنی می دهد. = همین=20 امر = هدایت را = بطرف یک روح = نژاد = پرستانه ای = نه فقط=20 علیه = اعراب ، بلکه = علیه یهودی و = ترک نیز سوق = می=20 دهد. با = اینهمه ، لبه = تیز نژاد = پرستی او = علیه عرب=20 ها = متوجه است. = او در " سایه = مغول " می=20 = نویسد:

".. آن روزی که=20 مغول = آمد ،آنروزی = که این نژاد = چهره = خونخوار=20 به سر = زمین آن ها ( = یعنی عرب ها ) = تاخت و تاز = کرد،=20 این = نژاد پاچه ور = مالیده نا = پاک ، دشمن = آبادی ،=20 دشمن = آزادی ، با = چشم های کج = که علم شکنجه = را به=20 آخرین = پایه ظرافت = رسانیده = ودر فکر پست = ، فکر=20 کوتاه = و زمخت اش ، = با آن هیکل = نتراشید ه ،=20 جز = دریدن، آتش = زد نو چاپیدن = ، چیز دیگری = نقش نبسته=20 بود .. = آنوقت = فهمیدند که = مغول ، دشمن = جنبنده ،=20 دشمن = جان همه و = دشمن = انسانیت = بود".[68] و = یا در " زنده = بگور" همان = تم=20 را را = از قول یکی = از شخصیت های = داستان ، که =20 بیشتر = بیان حال = وروح خود = هدایت است، و = قصد خود کشی=20 دارد ، = تکرار = میکند:

" = اگر مرده = بودم=20 ، مرا = می بردند به = دست عرب های = بی پیر می = افتادم،=20 = دوباره می = مردم.از ریخت = آنها = بیزارم". و = باز در "=20 طلب = آمرزش":

" = عرب های پاچه = ور = مالیده ، = صورت های = احمق فینه = بسر ، قیافه=20 های = آب زیر کاه ، = عمامه ای با = ریش ها و = ناخن=20 های = حنا بسته و = سر های = تراشیده ، = تسبیح می=20 = گرداندند و = با نعلین و = عبا و زیر = شلواری ، قدم = = میزدند. زبان = فارسی حرف می = زدند ، یا = ترکی بلغور=20 می = کردند، یا = عربی از بیخ = گلو و از توی = روده ها=20 شان در = می آمد ودر = هوا غلغل = میزد .زن های = عرب با=20 صورت = های خال = کوبیده ی چرک = ، چشم های وا = سوخته ،=20 حلقه = از پره بینی = شان گذرانده = بودند. یکی = از آنها=20 ، = پستان سیاهش = را تا نصفه = در دهن بچه = کثیفی که در=20 بغلش = بود ، = فروکرد".[69]

" = مجتهد گفت=20 فردا = صبح از = دروازه = بیرون میروی = ، اولین کسی = را که=20 دیدی = یقه اش را = بگیر و ول = نکن ، بتو = پول می دهد.=20 آن مرد = صبح زود رفت = بیرون = دروازه ، دید = یک عرب=20 نکره = بد ترکیب مثل = دیو = منگولوسی از = دور پیدا شد، = رفت = جلو سلام = کرد.عرب اورا = با خودش برد = توی یک=20 غار. = دید انجا دو = نفر را با = زنجیر بسته = اند و=20 = استخوان های = آدم دور غار = ریخته.فهمید = که عرب آدم=20 خور = است..آمد = فرار کند که = عرب مچ دستش = را=20 = گرفت".[70]

ترسیم = هدایت از=20 یهودی = ای بنام ملا = اسحاق، در " = داش آکل" نیز = ، دست=20 کمی از = توصیفات او = از اعراب = ندارد . در = مقابل ،=20 = هدایت، لحن = ستایش گری از = " نژاد آریا" = دارد . او=20 در = مقدمه ای که = برای " ترانه = های خیام " = نوشته است=20 ، خیام = و رباعیات وی = را "شورش روح = آریایی بر ضد = = اعتقادات = سامی" معرفی = میکند . = اینکه دهری=20 گری و = یا لائیسیسم = خیام متوجه و = علیه نژاد = سامی=20 است ، = بیشتر منعکس = کننده ذهنیت = خود هدایت = است تا=20 خیام = .خیام بیشتر = یک جهان بینی = مادی و نگرش = مادی=20 به = جهان را بیان = میکند تا یک = نگرش نژادی = را. از=20 این = نظر ، تشابه = جدی با آزاد = اندیشانی=20 چون = ذکریای رازی = و عبید زا = کانی دارد=20 تا = محدود نگری = نژادی.هدایت = باز در = "پروین دختر=20 ساسان " = مینویسد :

" = نه نژاد=20 = ایرانی نمی = میرد. ما = همانی هستیم = که سالیان = دراز=20 زیر = تاخت و تاز = یونانیان و = اشکانیان = بودیم .در=20 = انجامش سر = بلند کردیم = ..چه برسد = باین تازی = های=20 درنده = لخت پا پتی = که هیچ از = خودشان = ندارند، مگر=20 زبان = دراز و = شمشیر." [71] = در صحنه = پایانی=20 نیز ، = پروین ، دختر = آریا تبار ، = با خنجری خود = را=20 می کشد = که بدست "عرب = سوسمار خور" = نیفتد.=20

پرستش = نژاد=20 = آریائی که = وجه دیگر و = شکل اثباتی = نژاد پرستی = است=20 ،گاهی = شکل = بیمارگونه " = هنر نزد = ایرانیان = است و بس=20 " بخود = میگیرد:

" = آنچه که بنام = صنعت = هندی ، مغول = و عرب در = اروپا معروف = بوده ، به=20 خصوص = عرب ها که پا = برهنه = بدنبال = سوسمار می=20 دویده = ا ند، فکر = صنعتی = نمیتوانسته = در کله=20 شان = رسوخ پیدا = کند و آنچه = باسم آنها=20 معروف = است ، مال = ملل دیگر است = ، چنانکه=20 امروز = هم معماری = عرب یک تقلید = مسخره ای = آمیزی از=20 = معماری = ایرانی است = ".[72]

متاسفانه = ذهن=20 نژاد = پرستانه = حاکم بر = ادبیات = ایران که رگ = و ریشه=20 های آن = در گذشته نیز = وجود داشت ، = لیکن عمدتا = علیه=20 اشغال = بیگانه بود ، = از زمان رضا = شاه ببعد نه=20 فقط = بر آن حاکم = شد ، بلکه = بصورت ابزار=20 = سیاسی-ایدوئ&#= 1608;لوژیک علیه = هموطنان = عرب در=20 ایران = بکار گرفته = شد. = ایدوئولوژی = نژادی حاکم=20 بر = ادبیات = فارسی ، باعث = شد که = نویسندگانی = چون=20 هدایت = ، نقش زبان و = فرهنگ عرب در = انتقال = فلسفه=20 یونان = و آثار = ارزشمند = تمدن رم به = اروپا ، و از = آن=20 طریق = به تمام جهان = را ، که = زمینه ساز = عصر رنسانس=20 بود ، = نادیده = بگیرد.فرهنگ = و زبان عربی = بود که در=20 های = فلسفه و = آشنائی با = تمدن و تاریخ = گذشته غرب را = بروی = زبان فارسی = گشود.در = تمامی قرون = وسطی ، این=20 فرهنگ = و زبان عربی = بود که بار = اندیشه و = فرهنگ بشری=20 را بر = دوش کشید و = به دیگر ملت = های جهان = انتقال=20 داد.از = این نظر ، = هیچ زبانی در = آن دوره از = تاریخ ،=20 با = زبان عربی = قابل قیاس = نیست.

روانشناسی= نژاد=20 = پرستانه ، که = حس نفرت از = بیگانه ، را = تبلیغ میکند=20 و = بیگانه از = نظر او همه = ملیت های غیر = فارس است ،=20 موج = بزرگی از = نویسندگان = را می = پوشاند که=20 اکثر = آنان مخالف = دم و دستگاه = استبدادی = سلطنت=20 = بودند.لیکن = مشترکات = ذهنی آنان در = ضدیت با ملیت = های=20 غیر = فارس در = ایران ، در ک = نژاد = پرستانه از = رابطه=20 ملیت = ها در ایران = ، پرستش = نژادی خود و = اطلاق=20 واژه = ایرانی به = آنهائی که = فقط فارس = هستند،=20 آنان = را از این = نقطه نظر در = یک ائتلاف=20 = ایدئولوژیک = با استبداد = رضا خانی = قرار = میداد.در=20 نتیجه = ، بخش مهمی = از ساختمان = ایدوئولوژی= 705; استبداد=20 رضا = خانی و محمد = رضا شاه ، = خارج از = حامیان = مستقیم=20 او، و = توسط = مخالفین = آنها تولید و = اشا عه داده = شد.=20 یعنی = آن چیزی که = باز تولید = پراکنده = ایدوئولوژی=20 = نامیده = میشود، = فراسوی = دستگاه قهر و = حاکمیت = سیاسی و=20 در = میان = مخالفین آن = نیز باز = تولید میشود. = این امر=20 بنوبه = خود ، باز = تولید = دستگاه قهر = در یک شکل = مجدد=20 = استبدادی را = اسان میسازد = ، چرا که هر = نظام=20 = سیاسی از یک = بافت = ایدوئولوژی= 705; تغذیه = میکند و=20 تا = زمانیکه

نگرش ضد=20 = دموکراتیک = در حوزه های = متعددی از = اندیشه ،=20 = ازجمله نسبت به ملیت ها = وجود=20 دارد ، = باز تولید = دستگاه = سیاسی غیر = دموکراتیک و=20 = استبدادی = نیز ، نزدیک = ترین فرض = قابل تصور = است ،=20 حتی = اگر دستگاه = سیاسی حاکم = نیز ، بهر = شکلی سرنگون=20 شود.

سرنگونی = سلطنت ،=20 باز = تولید = دستگاه قهر = در شکلی = متمرکز تر و = خشن تر=20 بود = .جمهوری = اسلامی ، از = هر نظر = استبدادی=20 خشن تر = از دستگاه = سلطنت بوده و = هست. لیکن = بخش قابل=20 توجهی = از مخالفین = رژیم ،برغم = دشمنی خود با = آن ،=20 = مشترکات = ایدوئولوژی= 705; جدی با هم=20 = دارند.

خصلت باز=20 تولید = پراکنده = ایدوئولوژی = ، نیرو های = نا همایند=20 = اجتماعی را = در حوزه های = معین بهم = متصل میکند =20 و به = شکل معینی از = ایدوئولوژی = در آن حوزه = خاص ،=20 بلور = بندی مشخصی = میدهد که = معمولا دیر = پاست و=20 = باوجود = تغییر یک = سیستم = حکومتی و باز = تولید = دستگاه=20 قهر = بعنوان یکی = از دو بازوی = باز تولید = سیستم ،=20 توسط = قدرت جدید ، = مورد = استفاده = قرار میگیرد. = در=20 جامعه = ایران و در = جوامع مشابه = آن ، این = اندیشه در=20 رابطه = با مسا له = ملی ، بصورت = یک بلور بندی = = ایدوئولوژی= 705; در آمده است = که عنوان = کردن حقوق = ملیت=20 ها ، = بلافاصله به = معنی تجزیه = تفسیر میشود. = این=20 منشور = ایدوئولوژی= 705; ، طیف های = مختلف و گاها = متضاد=20 = اجتماعی را = در کنار هم = قرار میدهد.=20

نا = همزمانی باز=20 تولید = ایدوئولوژی = ، رژیم های = سیاسی نا = همزمان را=20 نیز = دقیقا در = همان حوزه ها = بهم وصل=20 = میکند.

دقیقا در = این=20 رابطه = است که بر غم = سر نگونی = سلطنت ، = جمهوری=20 = اسلامی ، = وارث سیاست = های رضاخان = در مورد مسا = له=20 زبان و = مساله ملی = میشود و گاهی = خشن تر از آن = ،=20 سیاست = های رضا خان = را دنبال = میکند و یا = ایدوئولوژی=20 نژادی = را همچنان = ترویج = میکند.[73]

نا = همزمانی و=20 خصلت = پراکنده باز = تولید = عناصری از = ایدوئولوژِ= 740; در=20 = بسیاری از = زمینه ها ، = از جمله در = مورد مساله = ملی=20 که = مساله زبان = نیز یکی از = مؤلفه های = اساسی آن = است،=20 = بسیاری از = مخالفین = جمهوری = اسلامی را که = بظاهر=20 داعیه = دموکراسی و = ضدیت با = استبداد را = دارند، به هم = = اندیشی و = قرابت فکری و = ایدوئولوژی= 705; خواسته و نا=20 = خواسته ای با = جمهوری = اسلامی و = دستگاه فکری=20 = استبداد رضا = خانی قرار = میدهد.

ضرورت یک = باز نگری در=20 مورد = مسا له زبا ن = و مساله ملی=20

اگرچه = فروریزی = شوروی و = سیستم = ایدوئولوژی= 705;=20 آن ، و = نیز فرآیند = جهانی شدن ، = به عوامل = شتاب در=20 موج = تازه ای در = بازگشت = مساله ملی در = صحنه سیاست=20 تبدیل = شده است، = لیکن ما = امروز از = بسیاری جهات = از=20 جوهر = عصر دولت = =96ملت و = تئوری یک ملت = و یک=20 زبان = دور شده = ایم.مساله = زبان و مساله = ملی ، از=20 جهات = متعددی = نیازمند یک = باز نگری جدی = است.چراکه=20 مساله = ملی و همزاد = آن زبان ، = نقش یک دینام = انفجاری=20 در هر = جامعه چند = ملیتی ، = بویژه از نوع = کشور های=20 جهان = سومی را دارد = و = گردانندگان = سیاسی در این = = کشورها = معمولا چیزی = فراتر از"

مطبوعات = جری ، = دیپلماسی = زبر دست و سر = نیزه=20 تیز " در = تفکر سیاسی = خود ندارند. = در دنیای = امروز ،=20 این = راه حلی نه = برای مساله = ملی است و نه = مسا له=20 زبان . = همچنین ، = سلطه = قومی-زبانی = یک ملیت در = یک=20 کشور = چند ملیتی را = نمیتوان = مبنای اتحاد = کشور تلقی=20 = کرد.چنین = نگرشی ، = زمینه های = دست به یقه = شدن=20 همه با = هم ویک تنش = دائمی و کینه = کور را در=20 خود = حفظ می = کند.

احیاء = هویت ملی و = قومی از جانب = آن=20 ملیت = هائی از = جامعه ، که = در ساختار = دولت-ملت=20 = نادیده = گرفته شده = بودند ، جزوی = از مدرنیته = است ،=20 چرا که = خواهان این = است که آن = جنبه تاریک = دولت-ملت=20 که بر = سلطه سیاسی و = فرهنگی یک = ملیت و نفی = حقوق و=20 کنار = گذاشتن = دیگران = استوار بوده = است ، پایان = داده=20 شود. از = این نظر باید = این فرایند = بازگشت = مساله ملی=20 به = صحنه سیاست = را ، خواست = تعمیم = دموکراسی در = جامعه=20 و = عقلانی تر = کردن ساختار = د ولت تلقی = کرد. چرا که=20 هم = مفهوم ملیت و = هم شهروندی ، = خود مفاهیم = انتزاعی=20 هستند = و از واقعیت = اجتماعی و = قومی جامعه = مدنی گذر=20 = میکنند.[74]

در = جهان امروز ، = بجز سه کشور = بنگلادش،=20 = پرتقال و = ایسلند ، همه = کشور ها به = درجات = متفاوتی=20 چند = ملیتی هستند = و در غالب = آنها مساله = زبان ،=20 مساله = ملی و حقوق = اقلیت ها = بنحوی مطرح = است. مساله=20 ملیت و = مسا له = اقلیت ، تا = حدی از هم = متفاوت=20 هستند . = زیرا یک = اسپانیایی و = یا یک مکزیکی = ، جزو=20 ملیت = اسپانیايی و = یا مکزیکی = خود در کشور = خود هستند=20 ، لیکن = در یک کشور = خارجی ، نظیر = فرانسه ویا = آمریکا=20 ، جزو = اقلیت قومی = در آن کشور = ها به حساب = می=20 = آیند.

اگر = مساله ملی دو = مرتبه به = صحنه سیاست=20 جهانی = برگشته است ، = خود دولت-ملت = از دو طرف ، = یعنی=20 از = پائین از سوی = زیر مجموعه = های آن ، = نظیر ملیت ها = و = اشکال مختلف = اقلیت های = قومی و = فرهنگی ، و = نیز از=20 بالا ، = از طرف نهاد = های فرا ملی = و اشکال = مختلف=20 = کنوانسیون = های جهانی ، = زیر فشار جدی = قرار گرفته=20 است = که اعمال = حاکمیت آنرا = محدود می = سازد. در=20 نتیجه = ، نمیتوان = با همان = رمانتی سیسم = یک ملت=20 و یک = زبان ، به = مسا له ملیت = ها و زبان=20 = نگریست.

حتی = در کشورهائی = مثل آمریکا ، = که مهاجرین=20 بدون = فشار مستقیم = سیاسی ، زبان = انگلیسی را=20 = داوطلبانه = یاد می = گرفتند و = مساله ملیت = ها به آن=20 مفهوم = در آنجا وجود = نداشت ، بعد = ارز مهاجرت = وسیع=20 به آن = کشور از دهه = 1960، بویژه از = طرف کشورهای=20 = آمریکای = لاتین، = مساله آموزش = دوزبانه در = مدارس از=20 زمان = دولت جانسون = ببعد ، مورد = توجه = سیاستمدارا= 606;=20 = آمریکا بوده = است

در = طول هشتاد سا = ل گذشته ، = ملیت ها برغم = سرکوب = فیزیکی و = فرهنگی ، به = حیات خود = ادامه=20 دادند = .سیاست یک = ملت یک زبان = ، آنهم فقط = زیر لوای=20 ملت = فارس و زبان = فارسی ، با = شکست روبرو = شده است=20 و = نیازمند یک = پاسخ = دموکراتیک = است و گرنه=20 کشور = را بطرف یک = نوع = بالکانیزاس= 740;ون و در گیری = های=20 ملی = سوق خواهد = داد. مساله = ملی خوست بحق = و آتش زیر=20 = خاکستر است = که اکنون در = همه نقاط ملی = بسطح می آید.=20 شاید = تجربه = کشورهائی = مثل اسپانیا = که از دیکتا=20 توری = فرانکیستی = بطرف یک = دموکراسی = سیاسی گذر=20 کرده = اند، نمونه = های آموزنده = ای باشد که = زبان=20 مشترک = ، ضرورتا یک = ملت نمی = سازد.بر سمیت = شناختن=20 حقوق = ملی و زبانی = کاتالونی ها = و باسک ها ، = که=20 زمانی = آنان را = تجزیه طلب = لقب می دادند = ، نشان داد=20 که = میتوان = بعنوان یک = ملیت در درون = یک دولت = زندگی=20 کرد ، = بی آنکه دولت = مستقلی = تشکیل داد. = مضافاً=20 اینکه = مبارزه آنان = برای حقوق = ملی خود ، = یکی از=20 بلوک = های سازنده = دموکراسی و = بردن = اسپانیا = بسوی=20 شکلی = از فدرالیسم = بوده است ، و = زبان پایه = هویتی=20 آنان = را تشکیل می = دهد.[75] =

مسا = له زبان و = مساله ملی ، = نگرش = دموکراتیک=20 تازه = ای را می = طلبد و = همانگونه که = مانوئل = کاستلز=20 گفته = است:

"از = ایالات = متحده = آمریکا = گرفته تا = کشورهای=20 = آفریقایی = زیر خط صحرا، = قومیت زیر = بنای تفکیک=20 = اجتماعی و = باز شناسی = اجتماعی و = نیز تبعیض = های=20 = اجتماعی است. = قومیت = همچنین پایه = و اساس قیام = برای=20 عدالت = اجتماعی = بوده و هست: = نظیر قیام = سرخ پوستان=20 مکزیک = در چیباس در = سال 1994". [76]

ما در = زمانی زندگی = می کنیم که = خود زبان=20 فارسی = ، از طریق = وسایل = ارتباط جمعی = ، و زبان های=20 دیگر = بشدت زیر = فشار قرار = دارد. زبان = انگلیسی ،=20 امروز = به زبان = ارتباطی = اصلی در بین = ملت های = مختلف=20 عمل می = کند و خواه = نا خواه بر = روی آن اثر = خواهد=20 = گذاشت.[77] از = سوی دیگر ، = پیشرفت=20 = تکنولوژی و = امکانات = جدید = استفاده از = رسانه ها=20 ، به = ملیت های = دیگر در = ایران ، = امکان بهره=20 گیری = از آنها و = تاکید بیشتر = بر هویت خود = را می=20 دهد.

زمانی = ارنست رنان، = ملت ها را به = دو مقوله=20 تقسیم = کرده بود :" = ملت های = غریزی" ، که = بر پایه=20 = اشتراک در = نژاد ، پیوند = خونی ، مذهب = و زبان بو = جود=20 آمده = اند ، و" ملت = های عقلانی". = و می گفت که=20 من فقط = یک ملت = عقلانی را = سراغ دارم ، = و آن سویس=20 است، = که خود ، پیش = تصویری از = اروپای = امروز=20 بود. [78]

اروپای = امروز ، که = خود خاستگاه = اصلی تئوری=20 ملیت ، = حق تعیین = سرنوشت و = دولت-ملت = بود، بیشتر = از=20 هر = نقطه

ای از = جهان ، از = شکل ملت های = غریزی فاصله=20 گرفته = است و عامل = نژاد، مبنای = قومی، و یا = زبان ،=20 عوامل = متحد

کننده آن = نیستند. آنچه = که روزی غیر = عادی=20 تلقی = میشد ، یعنی = اینکه = حاکمیت = ملیتی معین ، = = ضرورتا = تعریف کننده =

دولت = نمی تواند = باشد، امروز = به نورم عادی = تبدیل = میشود.کشور = های اروپایی = ، با تجمع در = واحد=20 سیاسی =

بزرگتری = بنام = اتحادیه = اروپا ، = بسیاری=20 = مشخصات دولت = =96ملت خود را = از دست می = دهند . وجه=20 مشخصه = این = اتحاد

سیاسی ، = دیگر نه زبان = است ونه=20 ملیت ، = ضمن آنکه = هریک از آنها = هویت های = فرهنگی ،=20 ملی و = زبانی خود =

را = حفظ میکنند. = اگرچه اروپا = هنوز بصورت = یک=20 دولت = نیامده است = ، لیکن = بسیاری از = مشخصات یک=20 دولت ، =

حتی = قوی تر=20 از = روزهای = اولیه تولد=20 دولت = آمریکای بعد = از جنگ = استقلال را = دارد.شاید=20 روزی = هویت = اروپایی ، به =

هویت = جمعی و حتی = ملی همه = اروپائیان = تبدیل=20 شود. = این همان ن = چیزی است که = ارنست رنان = آنرا "ملت=20 = عقلانی"

می = نامید. باید = توجه داشت که = = اروپایی ها = بر خلاف = آمریکائی ها = پیش از جنگ=20 = استقلال، = هرگز زیر چتر = دولتی

واحد = زندگی نکرده = بودند. حال = آنکه=20 در = کشورهای چند = ملیتی ، نظیر = ایران و = اسپانیا و=20 = بسیاری از = کشور های

دیگر = جهان ، سابقه = طولانی = زندگی مشترک = با=20 هم در = چهار چوب یک = دولت ، خود = میتواند = عامل شتاب=20 دهنده = ای

برای = عقلانی تر = کردن سازمان = دولتی عمل = کند=20 و همه = ملیت ها می = توانند بی = آنکه هویت = ملی و زبانی=20 و = فرهنگی

خود = را از دست = بدهند ، و بی = آنکه دولت=20 = مستقلی = تشکیل دهند = ویا دولت با = هویت صرفا یک = ملیت=20 مشخص =

شود ، = در درون یک = دولت باهم = زندگی کنند.=20 در = آنصورت ، = "ملت عقلانی" = ایران نیز = معنی پیدا=20 خواهد = کرد.

آیا = در فعالین = سیاسی = ایران ، = بویژه=20 = نیروهای = دموکراتیک = جامعه ، آن = خرد سیاسی = لازم وجود=20 خواهد = داشت که از =

راه = تاریخی ایکه = دیگران = پیموده اند = درس=20 لازم = گرفته و = ایران را = بسوی یک = جامعه = واقعاً=20 = دموکراتیک ، = و یک

"ملت = عقلانی" و نه = "ملت غریزی" و = نژادی ،=20 هدایت = کنند؟

[1]=20 Shinar = در = زبان عبری به = بابل گفته=20 = میشد

[2]=20 Saint=20 Isidor. = کتاب=20 = نهم

[3]=20 -در این = زمینه=20 = مراجعه شود = به جلد اول = سرمایه کارل = مارکس.ص43.متن=20 = انگلیسی

[4]=20 واژه خود = انگیخته و یا = خود = جوش ، واژه = ای است که از = طرف توماس ها = بس Thomas = Hobbes,وارد = فرهنگ = انگلیسی = گردیده است = که=20 از لغت = لاتین sponte ، یعنی=20 عمل = کردن با = اراده آزاد = خود و در = برابر عمل از = روی=20 قهر و = اجبار معنی = میدهد. گرا = مشی نیز این = واژه=20 را در = این مفهوم = بکار میبرد.=20

[5]=20 Peter Ives: = Language and=20 Hegemony in Gramsci.Pluto press.=20 = London.2004.p82

[6]=20 همانجا

[7]=20 به نقل=20 از:

Richard Harvey Brown: = Cultural=20 Representation and Ideological = Domination=20 .Social Forces.March=20 1993,71(3)657-706.The University of = North=20 Carolina = press.

[8] = Luis Althusser=20 .Positions. Ideology et Appareils = Id=E9ologiques=20 d=92 Etat.p95

آلتوسر ، = تحقق یافتن = مفا=20 هیم = ایدوئولوژی= 705; را از طریق = یک سلسله از=20 نهاد = ها ، نظیر = کلیسا، = مدارس و = مطبوعات = میسر می=20 داند، = که آنها را = دستگاه های = ایدوئولوژی= 705; می=20 = نامد.

[9]=20 M.M.=20 Bakhtin=20 ./P.N.Medvedev: The Formal Method = in=20 literary Scholarship. A Critical = introduction to=20 sociological = poetics.p.14

[10]=20 آلتوسر ، = توضیح خود=20 از = ایدئدولوژی = را و اینکه = ایدوئولوژی = چگونه در=20 جامعه = عمل می کند، = بر مدل Lancan Jacques=20 = استوار = ساخته است.از = اینرو در = توضیح خود از = = ایدوئولوژی = ، از تبین = پیشین = مارکسیسم از = ایدئولوژی=20 ، تا = حدی فاصله = میگیرد.مدل = پیشین = مارکسیستی و = از=20 جمله = خود مارکس = ،ایدوئولوژ= 740; را" آگاهی = کاذب" تلقی=20 می کند = ، یعنی ادراک = کاذبی از = جریان زندگی = در=20 جهانی = که در آن = زندگی = میکنیم. = بعنوان مثال = ، اگر=20 ما = کالائی را از = بازار می = خریم ، = ایدوئولوژی = ،=20 پرده = ساتری بر = واقعیت = جریان = استثمار در = آن میکشد.=20 = آلتوسر می = نویسد که از = نظر مارکس ، = ایدوئولوژی = یک=20 = ساختمان = تخیلی = اندیشه است ، = بنیاد = تئوریک آن = مانند=20 ادراک = بسیار از = نویسندگان = پیش از فروید = در مورد=20 = خواب(Dream )=20 است. از = دیدگاه این = نویسندگان ، = خواب را صرفا = یک=20 تخیل ، = معادل صفر و = نتیجه پس = مانده های = روز=20 = میدانستند(آ&#= 1604;توسر، لنین = و فلسفه ،ص108، = {اچ=20 = انگلیسی.مان&#= 1579;لی رویو). =

آلتوسر ، = توضیح=20 خود از = ایدوئولوژی = را بر مدل = درک Lancan از" = واقعیت" ، = نزدیک می = سازد، بدین=20 معنی = که ما ، جهان = اطراف خود را = بعد از وارد = شدن=20 به یک = "نظم = سمبولیک" می = سازیم. نظم = سمبولیک( یا=20 = بزرگتری که = شخصیت دیگری = است) با وارد = شدن کودک به=20 دنیای = زبان و پذیرش = قواعدی که = جامعه از آن = طریق بر=20 ما = دیکته می کند = ، ما قادر به = ارتباط با = دیگران=20 = میشویم. نظم = سمبولیک با = پذیرش نام = پدر آغاز = میگردد=20 که دال = بر قوانین و = محدودیت های = حاکم بر = خواسته=20 های = ما و = قواعد حاکم = بر ارتباط = ماست.=20 نام = پدر یا نظم = سمبولیک ، از = سپیده دم = تاریخ ،=20 همچون = قدرت قانون = عمل کرده = است. آلتوسر = می گوید ،=20 بخاطر = اتکاء ما به = زبان ، = دستیابی به" = شرایط واقعی=20 هستی" = نا ممکن است = ، لیکن = بواسطه = برخورد=20 بسیار = دقیق علمی = نسبت به = جامعه، = اقتصاد و = تاریخ ،=20 به = شناخت شرایط = واقعی زندگی = ، بسیار = نزدیک = میشویم.=20 = آلتوسر = نتیجه می = گیرد که ، = ایدوئولوژی = ، واقعیت را=20 منعکس = نمیکند ، = بلکه انعکاس = دهنده یک = رابطه تخیلی=20 افراد = انسانی نسبت = به جهان = واقعی = است.آنچه را = که=20 = ایدوئولوژی = انعکاس می = دهد ویا دقیق = تر گفته = باشیم=20 = واژگونه = ارائه می دهد = ، دوری خود = از دنیای = واقعی=20 است. = بعبارت دیگر = ، ما بخاطر = اتکاء خود به = زبان ،=20 همیشه = در درون = ایدوئولوژی = زندگی می = کنیم .از این=20 نظر ، = ایدوئولوژی = یک هستی مادی = دارد و خود = را در=20 = ساختارها ، = اعمال ، = رفتار ها و = ایدوئولوژی = تپیده=20 به = کردار = انسانی و = آداب و رسوم = ، خود را باز = تاب=20 می = دهد.

رجوع=20 = شودبه:

Felluga,Dino : =93 Modules in = Althusser=94.=20 On = Ideology.=94=20 Introductory Guide to critical=20 theory=94.

http://www.cla.purdue.edu/academic/engl/theory/psychoanalysi= s/lacanstructure.html

[11]=20 فیزیوکرات= ها نخستین = جریان=20 فکری = در تاریخ = اندیشه = اقتصادی = بودند که بر = فر آیند=20 تولید = و باز تولید = یک سیستم = انگشت = گذاشته = بودند و=20 پدیده = های اقتصادی = را، بصورت = اتمیزه و = منفرد از هم=20 نمی = نگریستند.اگ&#= 1585;چه در تفکر = اقتصادی = آنان ،=20 = کشاورزی = نقش اصلی را = داشت ونه = صنعت ،=20 لیکن = نفس کشف = فرآیند = تولید و باز = تولید یک=20 سیستم = ، جهش بزرگی = در دانش = اقتصاد بود =20 و = بهمین دلیل ، = مارکس = فیزیوکرات = ها را=20 = بنیانگذارا= 606; اقتصاد = سیاسی می=20 = نامید.این = نکته از این = نظر اهمیت = دارد که نه =20 تنها = خود تولید و = باز تولید یک = سیستم ، بلکه = رابطه=20 = ارگانیک = اجزاء آن با = همدیگر و در = رابطه با باز = تولید = کل سیستم، = در نظر گرفته = شود.=20

[12]=20 .Althusser. = همانجا.ص94

[13]=20 بوجود = آمدن پنج=20 زبان = فرانسه ، = رمانیائی ، = ایتالیائی، = اسپانیائی و=20 = پرتقالی از = زبان لاتین = که پدیده چند = صد سال اخیر=20 است ، = خود گواه این = تحول درونی = در زبا ن است. = و یا=20 = ،هفتاد درصد = از لغات زبان = انگلیسی = امروز ، = اساسا=20 ریشه = لاتین و = یونانی دارد. =

[14]=20 زمانی که = نویسنده ای = در=20 = تنهائی خود، = به نوشتن = موضوع معینی = می پردازد،=20 = ضرورتا طرف = خطاب خیالی = یا غایبی ، = طرف گفتگوی = اوست=20 .با این = تفاوت که حتی = کوچکترین = درجه از = نگارش ،=20 = نیازمند سطح = بالائی از = انتزاع است = که در آن = تصاویر=20 صوتی = زبان محاوره = ای ، بصورت = علائم = نگارشی،=20 = سمبلیزه شده = اند .همچنین = ، در زبان = محاوره ای ،=20 = گوینده ، بر = آنچه که = موجود است = تکیه میکند ، = زیرا=20 = اندیشه ، = برای طرف = مخاطب تا حدی = شناخته شده = است ،=20 حال = آنکه در زبان = نوشتاری ، = برای قابل = فهم شدن=20 موضوع = ، نویسنده = باید حد اکثر = توصیف را = بکار گیرد=20 و به = شبکه وسیعی = از مفاهیم و = ساختار دادن = به آن=20 = نیازمند است. = در این زمینه = رجوع شود به=20 :

Vygotsky:Thinking and=20 Speaking. =20

http://www.marxists.org/archive/vygotsky/works/words/vygotsk= 1.htm

[15]=20 M.M. = Bakhtin : The=20 Dialogic Imagination.Ed.by Michael=20 Holquist.University of Texas=20 = Press.1981.p291

[16]=20 M.M.Bakhtin.Discourse in=20 Novel.p35

[17]=20 همان=20 = منبع.ص.293

[18]=20 در = سال 1855 ، اعراب = ساحل=20 غربی = عربستان ، = علیه = فرمانروایا= 606; عثمانی خود = شورش=20 کردند = ، زیرا آنان = تجارت برده = را ممنوع = کرده=20 = بودند.شیخ = جمال ، مفتی = مکه ، این = اقدام = عثمانی ها=20 را = اقدامی علیه = قوانین مقدس = اسلام اعلام = کرده و=20 آنان = را مهدور = الدم نامید. = قابل ذکر است = که تا سال=20 1960 ، = مسامانانی = که به زیارت = مکه می آمدند = ،=20 = بردگان = آفریقایی = خود را = بهنگام = رسیدن به مکه = می=20 = فروختند ، که = حکم تراول چک = برای آنان را = داشت.بنقل=20 از:

Richard Harvey: Cultural Representation = and=20 Ideological Domination. Social=20 Forces.Vol.71No3 (March=20 = 1993)657-676.pp665,666

[19]=20 Michel = Foucault=20 مینویسد:

در = هر جامعه ای = ایجاد = گفتمان ،=20 کاملا = کنترل شده ، = انتخاب شده و = سازمان = یافته است=20 و بر = اساس یک = سلسله = تشریفات = باز توزیع = میشود=20 که نقش = آن جلوگیری = از قدرت و = خطرات = گفتمان و از=20 عهده = حوادث = احتمالی بر = آمدن است تا = از=20 = مادّیت = یافتن چنین = عواقب نا = مطلوب آن حذر = کرده=20 = باشند.از نظر = میشل فوکو ، = این حوزه = ممنوع و مجاز = ،=20 بنحوی = رابطه قدرت = را بیان = میکند.بنقل = از=20 : =

John Lye: Michel = Foucault On=20 The Discourse on=20 Language.

Pierre = Bourdieu[20]=20 می نویسد = که=20 = ایدئولوژیه= 575; در خدمت = گروه های = اجتماعی = خاصی هستند=20 که = منافع خود را = ، نفع همگانی = جلوه = میدهند، که=20 گوئی = همه گروه های = اجتماعی در = آن سهیم = هستند...=20 = ایدئولوژیه= 575; ، سیستمی از = ایده ها را = که بطرز=20 = اجتماعی = ساخته شده = اند ، کاملا = عادی وانمود=20 = میکنند. = کارکرد = ایدئولوژی = در حفظ وضع = موجود و=20 مشروع = وانمودن = ساختار های = قدرت است. = بنقل از=20 :

Rene Galindo:Language Wars = : The=20 Ideological Dimensions of the Debate on=20 Bilingual Education.Spring&Summer=20 19997.Vol21 numbers=20 2&3

[21]=20 William C.Gay: = Ricoeur On Metaphor and = Ideology.Darshana=20 International 32 January=20 1992.59-70

[22]=20 در مورد = نوع=20 رابطه = اقتصاد = سیاسی ، = ایدوئولوژی = و زبان = ،لوکاچ=20 (Lukacs = ) ، اقتصاد=20 سیاسی = را عامل = تعیین کننده = در = ایدوئولوژی&nb= sp; می=20 = داندوکارل = مانهایم Karl Mannheim=20 معتقد است = که زبان نقش = یک=20 واسطه = در بین = ایدوئولوژی&nb= sp; و اقتصاد=20 سیاسی = عمل می کند ، = و درجه = نزدیکی از = درهم تنیدگی=20 بین = آنها وجود = دارد. در این = رابطه Volosinov = می = نویسد که = اقتصاد = سیاسی ، = هرچند=20 که = بصورت غیر = مستقیم ، = عامل تعیین = کننده در = طبقات=20 است ، = لیکن ستیز = بین طبقات ، = در چهار چوب = زبان ،=20 جریان = پیدا میکند. = به نقل=20 از:

Paul Friedrich: Language, = Ideology=20 and Political Economy. Published in = American=20 Anthropologist New=20 = Series.Vol91,No.2(June1989)295-312

[23] William=20 C.Gay همان=20 = منبع

[24]=20 James = Tollefson:=20 Planning Language, Planning=20 Inequality.Longman.New=20 = York.1991.p234

[25]=20 در مورد = زبان جنسی در = = ادبیات = ایران ، = مراجعه شود = به اثر = تحقیقی آقای=20 دکتر = رضا براهنی ، = تحت عنوان = "تاریخ = مذکّر"=20 که = اولین کسی در = ایران بوده = است که به = ادبیات از=20 این = زاویه = پرداخته=20 = است.

[26]=20 Joan Acker: = From Sex=20 Roles to Gendered Institutions. = Contemporary=20 Sociology .vol.21.No5(September = 1992)=20 656-659

[27]=20 حتی گاهی ، = روایات هبات = های=20 = اعزامی = مستعمره چی ، = روابط حاکم = بین زن ومرد = در=20 اروپا = را منعکس = میکرد.بعنوا&#= 1606; مثال ، = سفرنامه " = جان=20 آشتد = مان" بنام " = گزارش پنج = سال از هیات=20 = اعزامی علیه = شورش = سیاهان = سورینام" = حاوی یک=20 = داستان به = اصطلاح عشقی = است که در آن = ، دختر=20 باکره = برده ای ، در = ابتدا در = برابر مرد = سفید پوست=20 = مقاومت کرده = و سپس تسلیم = میشود. = اینگونه = روایت ها=20 ، خود = شبیه نسخه = های اروپائی = خود بودند که = در غالب=20 آنها ، = دختر باکره = دهقان در = صحنه اول در=20 = برابر مرد = نجبب زاده ا = مقاومت کرده = و در=20 صحنه = دوم تسلیم = میشود ود = صحنه سوم بار = رنج انرا بر=20 دوش = میکشد. بنقل = از :

Richard Harvey. = Ibid.p664 =20

[28]Review=20 Authors. Barrie Thorne: Language and = Women=92s=20 Place.Signs.Vol1No3( Spring=20 = 1976).744-746

[29] Richard=20 Harvey Brown. = ibid

[30]Itmar Even=20 Zohar: Language Conflict and National = Identity.=20 Published in Nationalism and Modernity = :A=20 Mediterranean Perspective.Ed by = Joseph=20 Alpher.New York : Praieger and=20 = Haifa.1985.pp125-135

[31] Haralad=20 Haarmann.Publishe in: The Handbook of Language = and Ethnic=20 Identity.Ed.by: Joshua = Fishman 1999. Oxford University=20 Press.p65

[32]=20 همانجا

[33]=20 با = تاسیس = امپراتوری = رم ،=20 زبان = لاتین = بعنوان زبان = اداری در = امپراتوری = بکار=20 گرفته = شد و با = اضمحلال = امپراتوری = رم نیز ، =20 زبان = لاتین به = زبان های = منطقه ای رما = نس ، =20 یعنی = زبانهای آتی = فرانسه، = ایتالیایی، = اسپانیايی،=20 = پرتقالی و = رمانیائی = تجزیه گردید. = این زبان ها = نه=20 از = زبان قدیم = نگارشی = لاتین ، بلکه = از زبا ن = محاوره=20 ای = سربازان بو = جود آمد.=20

[34]=20 همانجا.ص66

[35]=20 در این = زمینه ،=20 = همچنین رجوع = شود به :

اریک = هابسبام=20 : " عصر = امپراتوری" = .ترجمه خانم = ناهید = فروغان.نشر=20 اختر = .تهران 1382فصل=20 = ششم(189-216).

[36]=20 Thomas Hyland = Eriksen:=20 the Politics of Identity: = Nationalities=20 and Minorities. Published in, Small = Places,=20 Large Issues. An introduction to social = and=20 Cultural Anthropology. Plato press.2001=20 .p275

[37]=20 Patrick J. Geary, The=20 Myth of Nations, the Medieval Origins of = Europe. Princeton = and Oxford:=20 Princeton University Press, 2002. Review = by=20 Steven Fanning, University of Illinois = at=20 = Chicago

[38] Johan=20 G.Herder, in his: Briefe zu = Befoorderung der=20 Humanitat. Quoted = from:

Joshua A. Fishman: Language = and=20 Ethnicity in Minority Sociolinguistic=20 Perspective. Multimatters Ltd. = Philadelphia ,=20 1989.p.105

[39]=20 Eric Hobsbawm: = Language,=20 Culture and National = Identity-Multiculturism=20 Based on = Language.

[40]Anne Marie=20 Thiesse : La Cr=E9ation=20 des identit=E9s=20 = nationales.p68

[41]=20 زمانی که = ژوزف دوم در = سال=20 1784 ، = بمنظور = مدرنیزاسیو= 606; ، طی فرمانی = زبان=20 = آلمانی را = زبان اداری = آلمان اعلام = کرد ، با = مقاومت=20 خشنی = روبرو شد که = اقدام اورا ، = آلمان نیزه = کردن=20 = اجباری = نامیدند. در = نتیجه در سال = 1790 زبان لاتین=20 = دوباره = رسمیت پیدا = کرد.بنقل از = همان=20 = منبع.

[42]=20 Eric=20 Hobsbawm. =20 همان = منبع

[43]=20 همانجا

[44]=20 همانجا

[45]=20 همانجا

[46]=20 به نقل از=20 :

Pierre Bourdieu : Language = and=20 Symbolic Power. Polity=20 = Press.1997.p43

[47]=20 مارکس بیش = از هر فیلسوف = = دیگری بر = این فرایند = تبدیل = توانائی های=20 عمومی = و فکر جامعه = به کالا = پرداخته است. = در=20 این = تحلیل او حتی = جامعه = مفروضی را در = نظر می گیرد=20 که = تمام وظایف = کار انسان = بدست ماشین = سپرده شده = است=20 و = نیروی کار = انسانی = مولفه ی از = کالا نیست و = لی=20 ارزش = مبادله در = جامعه حفظ = شده است. او = می گوید که=20 باز ، = توانائی = فکری و ذهنی = جامعه ، توسط = تملک=20 = خصوصی = استثمار شده = است چرا که = ماشین ،=20 خود = توانائی = انباشته = مادی و فکری = جامعه=20 است.=20 رجوع شود=20 به:

Marx:=20 = Grunrisse.pp.704-705

[48]Pierre=20 Bourdieu.=20 = همانجا

[49]=20 همانجا

[50]=20 Pierre = Bourdieu.=20 P.45

[51]=20 Ibid.p47

[52] همانگون = 7; که اتحاد = ایتالیا تحت=20 تاثیر = رمانتی سیسم = بود ، مسا له = زبان = استاندارد=20 نیز در = آنکشور ، = تاثیرات جدی = از رمانتی = سیسم گرفته=20 بود .در = واقع ، مساله = زبان = استاندارد ، = به نحوی ،=20 مساله = جنوب دهقانی = و با نرخ نود = درصد بیسواد = و=20 شمال = نسبتا توسعه = یافته و با = نرخ جمعیتی و = نرخ=20 = باسوادی = بالاتر را = منعکس=20 = میکرد.

مانزونی(Manzoni) پدر = خوانده=20 اتحاد = زبانی و پی = ریزی زبان = استاندارد = در آن کشور=20 .در = ابتدا = اعنقاد داشت = که زبان = استاندارد = باید=20 زبان = عادی مردم = کوچه و بازار = باشد و از = توسل به=20 زبان = فاخر دوری = جوید.بهمین = دلیل ، خود = رمانی بنام=20 Betrothed=20 نوشت که = از همه لهجه=20 های = رایج در = ایتالیا ، = لغات و = اصطلاحات = زیادی را=20 تداخل = داده بود.این = امر ، فهمیدن = خود رمان را = مشکل=20 تر کره = بود. سپس = آنرا به لهجه = ی فلور انسی=20 = برگرداند.زم&#= 1575;نی که او در 1868 = ، مسئولیت = وحدت=20 زبانی = را برعهده = گرفت ، لهجه = فلور انسی را = بعنوان=20 لهجه = زبان = استاندارد = قرار داد که = به زبان ادبی = و=20 تحصیل = کرده ها = نزدیکتر = بود.لیکن = تفاوت در = لهجه ها=20 بود = ونه در زبان = های از بیخ = وبن = متفاوت.مضاف&#= 1575;ً=20 اینکه = ، استاندارد = قرار دادن = لهجه فلور = انسی ،=20 = اقتدار = سیاسی شمال = نسبتا صنعتی = را بر جنوب=20 = دهقانی = تثبیت می = کرد. رجوع = شود=20 به:

Peter Ives: =93 Language and = Hegemony in=20 gramsci=94.Pluto=20 = Press.London.2004.pp.37-38

[53]=20 این قطعه = شعر از عارف=20 = قزوینی ، = نشان دهنده = این است که = زبان خلق=20 = آذربایجان ، = یعنی پایتخت = انقلاب = مشروطه ، = باید از=20 بیخ = وبن بریده = میشد تا = رمانتی سیسم = یک ملت و یک=20 زبان = در کشور تحقق = می یافت:

= زبان ترک=20 از پس = قفا کشیدن=20 = است &nbs= p; = ; =20 صلاح = پای این = زبان ز = مملکت بریدن=20 = است

= دو اسبه=20 با = زبان پارسی ، = دواسبه = بازبان=20 = پارسی &n= bsp;=20 = از=20 ارس = پریدن است ، = خدا جهیدن=20 = است

= نسیم صبحدم = خیز،=20 بگو به = مردم=20 = تبریز &n= bsp; &nb= sp; =20 که = نیست خلوت = زرتشت ، جای = صحبت=20 = چنگیز(تکرار)<= /SPAN>

= زبانتان شد = از میان ،=20 بگو شه = ای=20 = نهان &nb= sp; &nbs= p; =20 = سیاووش و = خاموش ، ز = ماتم سیاووش=20

= گر از نژاد = اوئید ،=20 نکرد = باید این=20 = فراموش &= nbsp; &n= bsp; =20 نکرد = این دو را = فراموش

عارف ضمن = حمله=20 به = رسول زاده = نبریزی و = نثار القاب = "ارقه" و" حقه=20 باز" = بخاطر عقاید = سوسیالیستی = وی و=20 = بنیانگذاری = فرقه = دموکرات = ایران ، = دوباره به =20 مساله = ترک بودن و = زبان ترکی او = اشاره=20 = میکند:

= بجز زبان ثمر = ازاین=20 "اجاق = ترک" چه=20 = برداشت &= nbsp; =20 با خود = این چه ثمر = داشت ، با = خود این چه = ثمر=20 = داشت

رجوع شود = به=20 دیوان = عارف=20 = قزوینی.ص273

[54]=20 گویا = کسروی بعدها = از این نظر=20 خود = عدول کرده = است و خلاف = نوشته خود در = " زبان آذر=20 ی " به = نتیجه گیری = رسیده = است.بهر حال = ، کسروی به=20 هر = نتیجه ای در = اواخر عمر = خود رسیده = باشد ، تاثیر = منفی = او را در این = زمینه = نمیتوان = نادیده=20 = گرفت.

در زمینه = تغییر=20 نظر = کسروی در = باره مساله = زبان ترکی در = آذربایجان ،=20 رجوع = شود به آدر س = اینترنتی=20 = زیر:

http://mehran1.persianblog.com/ و http://sozumuz-gecmis-yazilar.blogspot.com/

[55]=20 در این = زمینه رجوع=20 شود به = کتاب تورج = اتابکی:=20

Azerbaijan Ethnicity and = struggle for=20 power in Iran. I.B Tauris Publishers = .New York=20 2000.p37

همچنین = رجوع=20 شود = به کتاب = فریدون = آدمیت : "فکر = دموکراسی=20 = اجتماعی در = نهضت = مشروطیت = ایران" ص 98. و = نیز اثر=20 دیگر = آدمیت = :"ایدوئولوژی = نهضت = مشروطیت = ایران"=20 ص.286 که = اندیشه های = رسول زاده را = برغم = سوسیالیستی=20 بود = نشان ، در = اساس = ناسیونالیس= 578;ی، ، یعنی بر = پایه=20 "ملت = ایران " = ارزیابی=20 = میکند.

[56]=20 جلیل = محمد قلی = زاده=20 : "مقصد = چه بود؟" = مجله ملا نصر = الدین ، = شماره1=20 ،(سال؟) = باکو.1926. رجوع = شود به=20 :

http://www.ocaq.net/meqale/mql0041.pdf =

همچنین = ،در=20 باره = همین نکته ، = مراجعه شود = به سندی که = آقای=20 = علیرضا = صرافی منتشر = کرده اند. = نقل قول مورد = اشاره=20 از طرف = محمد علی = فروغی ، در = روزنامه = "سلامت" = شماره=20 سوم ، = چاپ گیلان = ذکر شده است = که طرفدار = رضا شاه=20 بود و = با پول آن = منتشر می شده = = است:

" مقصد از=20 خلع = سلاح = احمدشاه ، نه = اینکه تبدیل = اصول نظام به = = جمهوریت بود = ، نه نه ، = نعوذ بالله ، = بلکه تعویض=20 طایفه = قلدر آسای = قاجارین = ترکی به = سلاله طاهره = نجیب=20 پهلوی = فارسی بود". = رجوع شود=20 به:

http://www.azbiltop.com/abtam

محمد=20 علی = فروغی ، باز = می=20 = نویسد:

"من از = کسانی=20 هستم = که خط = ایرانی(فارس&#= 1740;) را ناقص و = دارای معایب=20 = میدانم .. ما = باید یک مدت = عوض شدن خط = تر ک ها (=20 ترکیه ) = و ابقاء خط = حالیه خود = مان را برای = مصالح=20 سیاسی = مغتنم = بشماریم و = استفاده = بکنیم. یعنی = اختلاف=20 خطی را = که بین ترک = های ترکیه و = تر ک های آذر=20 = بایجان = (ایران) حادث = میشود ، = وسیله دور = شدن=20 = آذربایجانی = ها از ترک = های تر کیه و = مزید = بینونیت=20 ] = فاصله و = جدائی[ = بین آنها = قرار=20 دهیم.، = ولو اینکه = بالمال = مصلحت ما هم = در اصلاح و=20 یا = تغییر خط = باشد"

از مکاتیب = خصوصی=20 مرحوم = فروغی.مجله = یغما.1327.شماره7. = و باز=20 :

" = اول اینکه=20 باید = خرسند باشیم = از اینکه = مبتلا به = تعهد=20 اتی = راجع به = اقلیت های = خودمان نشده = ایم و=20 عهدا = قانوناً کسی = نمیتواند به = جامعه ملل و = یا هیچ=20 مقام = دیگر از دولت = ایران نسبت = به این موضوع = ،=20 شکایت = کند... ارمنی و = یهودی و = نصرانی( = اسوری) چون=20 عددا = قلیل هستند = ، کمتر محل = ملاحظه اند. = و=20 لیکن = از سه عنصر = ترک و کرد و = عرب نباید = غافل=20 = بود.حاجت به = تذکار نیست = که مجاورت = خوزستان = یعنی=20 اراضی = عرب نشین ما = با عراق و = مجاورت = کردستان ما = با=20 ترکیه = عراق و = مجاورت تمام = شمال و شمال = غربی ما که=20 = بسیاری از = سکنه اش ترک = زبانند ، با = ترکیه ، = قفقاز=20 و تر = کستان ، موجب = نگرانی و = بلکه مخاطره = است ..=20 برای = متحد الجنس = نمودن ایران = ، بهترین = کارها نشر=20 معارف = فارسی و = ایرانی = است.اما آنهم = نه بطوریکه=20 محسوس = شود که = میخواهند = آنها را فارس = کنند.. اقلیت=20 های ما = یه ادبی و = معارفی = ندارند". ] مجله=20 = یغما.شماره = 7.مهرماه ه 1329، = سال سوم [همان=20 منبع = فوق:

http://www.ocaq.net/meqale/mql0041.pdf<= B> =20

[57]=20 رجوع شود = به مجله "=20 ره = آورد" به = کوشش حسن = شهباز. چاپ=20 = آمریکا.شمار&#= 1607;=20 (1370)28.صفحات86-103<= /P>

وصیّت = نامه=20 = اردشیر جی = معروف به = اردشیر = رپورتر ، عضو = ساز مان=20 = اطلاعاتی = انگلیس که = زیر دست = آیرون ساید = فعالیت=20 = میکرد، بنا = بر وصیّت او = ، که باید 35 = سال =20 بعد از = مرگ وی به = پسرش شا پور = رپورتر =20 داده = می شد ، در = نوامبر سال 1931 = نوشته شده = است و=20 حاوی = اطلاعات = مهمی در این = زمینه است . = از فحوای=20 وصیّت = نامه چنین بر = می آید که = دولت انگلیس=20 از = انقلاب = روسیه به = هراس افتاده = بود و ترس = این را=20 داشت = که هنگ قزاق = به دولت جدید = وفا داری=20 نشان = دهد. بار ها = به احمدشاه و = دیگر عناصر = متنفذ=20 در بار = قاجار مرا = جعه می کند = لیکن احمد=20 شاه = به خواسته = های انگلیس = در مقابله=20 با روس = ها تن در = نمیدهد. بعد = از آن بود که = عوامل=20 = اطلاعاتی = انگلیس به = سراغ رضا خان = و آماده کردن = او=20 برای = کودتا از = طریق اردشیر = جی=20 = رفتند.

[58]=20 در دوره = های متاخر=20 در = ایران ، = کسانی چون = شاهرخ مسکوب = نیز از چنین=20 داعیه = ای طرفداری = کرده ا = ند.شاهرخ = مسکوب ، = "هویت=20 = ایرانی" را = بر پایه = "زبان و = تاریخ " = تعریف کرده=20 است.او = می = نویسد:

" در مورد=20 ملتی = که استقلال = سیاسی ندارد = و تحت تسلط = خارجی است=20 ، = تشکیل حکومت = ملی ،یعنی = بدست گرفتن = سرنوشت=20 = اجتماعی = خود، یعنی پی = افکندن و = بنا کردن=20 تاریخ = خود.کاری که = در ایران قرن = چهارم هجری = شدو=20 دولت = های ملی شکل = می گیرند یا = "صورتمند"=20 = میشوند.علت = وجودی این = حکومت ها ، = پیدایش "ملیت = = ایرانی"بود.ا&= #1740;ن حکومت ها = چون عرب = نبودند = تشکیل=20 = شدند.بنلبرا&#= 1740;ن ، از همان = آعاز سعی = کردند تا علت = وجودی = و پایگاه خود = ،"ایرانی = بودن"را = تقویت کنند و = " = ایرانیت"هوی&#= 1578; وحس ملی = ایرانی = همانطوری که = گففتم،=20 بر دو = شالوده و = دوستون = استوار = بود-زبان و = تاریخ".=20 شاهرخ = مسکوب،" ملیت = و زبان".ص40.و = باز اضافه می = کند که " = مهمتر از = اینها ، = رسمیت زبان = فارسی است".=20 = همانجا ص41 و = نیز = :"فرمانروایا&= #1606; ترک ، وسیله = گسترش=20 فرهنگ = و ادب ایران = و زبان ما = بودند.زور = آنها بر ما=20 و = فرهنگ ما بر = آنها حکومت=20 = میکرد".ص42

باید گفت = که=20 مسکوب = ، تعریف نا = دقیقی از = مفهوم "ملت " = و"ملیت=20 = ایرانی" = ارائه می = دهد.زیرا تا = پایان قرن = هیجدهم ،=20 هیچ = ملتی بمعنی = سیاسی کلمه = در تاریخ = وجود نداشته=20 است. = آنچه بود ، = فقط سلسله ها = ی پادشاهی = بود و نه=20 ملت. = بلکه ایده = ملت ، خود = محصول یک = انقلاب=20 = ایدوئولوژی= 705; در پایان آن = قرن است. دوم = اینکه زبان=20 فارسی = ، زبان همه = نبود.زبان = رسمی و = درباری را=20 = نمیتوان = زبان همه = ملیت ها در = ایران تلقی = کرد . اگر=20 عده ای = از شعرای = بزرگ به = فارسی شعر = سروده اند،=20 همین = وضعیت = درکشورهای = اروپائی نیز = وجود داشته و = عده ای = از = نویسندگان = غیر فرانسوی = ،عمدتا به = زبان=20 = فرانسه = نوشته اند = ویا در در = بار اکبر شاه = در هند=20 نیز به = زبان فارسی = شعر گفته = میشد وفارسی = زبان رسمی=20 یا = اداری هند = بود.با = اینهمه ، کسی = زبان فارسی = را=20 هویت = هندی ها = بحساب نمی = اورد و یا از = فرانسوی=20 = نوشتن = "لایپنیز" ، = هویت = فرانسوی به = آلمانی=20 ها = قائل = نمیشود.مضاف&#= 1575; اینکه ، اگر = بخش مهمی از=20 تاریخ = ایرا ن با = حاکمیت ترک = ها مشخص = میشود ، = چگونه=20 = میتوان ، = تاریخ = حاکمیت تر ک = ها را که جزو=20 = "انیران" = یعنی غیر = ایرانی تلقی = میشدند، جزو = "هویت=20 = ایرانی" در = نظر = گزفت؟

تردیدی = نیست که=20 زبان = یکی از مؤلفه = های هویت = ملی است = .لیکن=20 سوال = این است که = هویت کدام = ملیت؟ آیا = فارسی=20 = میتوانست = هویت ملیت ها = ئی باشد که = به آن زبان = در=20 تاریخ = نه می نوشتند = و نه می = توانستند به = آن زبان=20 حرف = بزنند؟

[59]=20 نخستین = اشکال=20 = بیداری ملی = در کشورهای = اروپائی که = زمینه ساز = تشکیل=20 دولت = =96ملت بود ، = بصور ت و = اکنش علیه = سلطه زبان=20 = فرانسه در = بین = روشنفکران = در اروپا = بود. از = اینرو ،=20 آنان = در جستجوی = زبان "ناب" = گذشته خود بر = آمدند. از=20 = آنجائی که = زبا ن متداول = در شهر را = ملغمه ای=20 = میدانستند ، = بطرف ستایش = زبان = دهقانان ، = بمثابه=20 زبانی = دست نخورده و = محفوظ بر = آمدند. ستایش = زبان=20 = روستائی ، = خود آغازی = بود بر یک = انقلاب = زیبائی=20 شناسی = و شکل گیری = شعر و موسیقی = = پاستورال.رک:<= /SPAN>

Anne-MarieThiesse = . منبع = فوق.فصل : La Revolution=20 Esthetique

[60]=20 محمود = افشار، "=20 مساله = ملیت ووحدت = ملی = ایران".مجله" = آینده".مجلد=20 دوم ،( = شمار8) 1925

[61]=20 همانجا =

[62]=20 همانجا<= /B>

[63]=20 عبدالله = مستوفی ،=20 از جنس = همان = ماموران = بسیار وطن = پرستی بود که = = بعنوان = استاندار به = تبریز = فرستاده شده = بود که در=20 آنجا " = وحدت ملی" = مورد نظر را = برقرار = ساخته و=20 "زبان = داریوش" را = ترویج کند. = او در = سرشماری = تبریز=20 که خود = نیز جزو آن = محسوب می شده = ، سر شماری = در=20 تبریز = را "خرشماری" = می نامید.او = حتی اجازه = نمیداد=20 که پیر = زنان و پیر = مردان فرزند = داغدیده وکه = یک=20 جمله = فارسی نمی = دانستند ، در = ذکر دردها و = و=20 مصائب = خود و در سوگ = عزیزانشان = از زبان = مادری بهره=20 = گیرند.ضمن = اعتراف به = این جنایت ود = ررد مقاله = سلطان=20 زاده = تبریزی می = نویسد:

"بلی من=20 = هیچوقت = اجازه = نمیدادم که = روضه خان در = مجالس ختم=20 ترکی = بخواند ودر = سخنرانی های = خود می گفتم = که شما=20 اولاد = داریوش و = کامبیز = هستید، چرا = به زبان=20 = افراسیاب و = چنگیز حرف می = زنید؟و از = این بیانات = هم=20 جز = ایجاد حس = وحدت ملی و = جلو گیری از = ترک مابی و=20 کوتاه = کردن موضوع = اقلیت ترک = زبان در نزد = خارجی ها=20 که به = عقیده من = بزرگترین = توهین به = اهالی آذر=20 = بایجان است = ..".این وطن = پرست = رضاخانی ، که = به زور"=20 سر = نیزه تیز " = مورد توصیه = محمود افشار = ، غله آذر=20 = بایجان را به = قیمت = خرواری 160 = ریال و=20 غله = پوسیده = انبارهای = رضا خان در = گرگان را به = قیمت=20 600 ریال = فروخته بود = که جو انرا = اسب های = سربازخانه=20 نیز = نمی خوردند ، = در ملا عام = گفته بود که " = باکی=20 نیست ، = حالا که اسب = های ارتش نمی = خورند ، می=20 دهم خر = های تبریز = بخورند".رجوع = شود به=20 :

"گذشته = چراغ=20 راه = آینده است = ".پژوهش گروه = جامی.به = ویراستاری=20 بیژن = نیک آئین = .صفحات=20 260-262

وطن پرست=20 دیگری = بنام "ذوقی" ، = رئیس اداره = فرهنگ نیز =20 از = قماش همان = وطن پرستان = ارسالی از = تهران بود که = برای = ترکی حرف زدن = کودکان در = مدرسه ، = جریمه = گذاشته=20 = بود.روزی ، = هنگامی که = "میرزا = قنبرنامی" سر = کلاس=20 اول = ابتدائی = تدریس می کرد = و طبق معمول = به بچه ها=20 میگفت : = "آب " یعنی "سو"، " = نان " یعنی " = چورک "،=20 "بابا = نان داد" = یعنی "دده = چورک وردی" = که" ذوقی"=20 همراه = بازرسی که از = تهران آمده = بود، و مدیر = مدرسه=20 وارد = کلاس = میشوند."ذوقی"= پس از شندن = نحوه تدریس=20 "میرزا = قنبر" از = مدیر مدرسه = می پرسد چرا = آموزگار=20 شما = ترکی صحبت می = کند؟و مدیر = توضیح می دهد = که بچه=20 ها = معنی کلمات = را نمی فهمند = و او کلمات = را به ترکی=20 تفهیم = می کند."ذوقی " = می گوید این = درست نیست. = برای=20 تفهیم = کلمات باید = آنهارا به = بچه نشان = داد.آموزگار=20 برای = فهماندن = معنی نان = باید تکه = نانی را به = آنها=20 نشان = دهد و برای = تفهیم صدای = خروس ، باید = صدای خروس=20 در = بیاورد تا = بچه ها ، = فارسی را = بجای زبان = مادری=20 یاد = بگیرند.." = همانجا. = صفحات=20 263-264

[64]=20 محمود = افشار" مساله = ملیت و = وحدت ملی = ایران".=20 = همانجا

همچنین: = غیر=20 از خطر = زرد( یعنی = ترک ها) که = وحدت ملی ما = را تهدید=20 می کند = ، خطر دیگری = نیز در کمین = ملیت ایران=20 (فارس) = است که = عبارتست از = خطر عرب باشد = ..که ما=20 آنرا = به خطر سبز = تعبییر می = نمائیم..".مجله= ; آینده=20 .شماره = ملسل 24 ، ص930. = تصریح داخل = پارانتز از = من=20 = است.

[65]=20 محمود=20 = افشار=20 " = ملیت = پارسیان" ، = مجله=20 = آینده.شماره = مسلسل 24

در نوشته=20 دیگری = تحت عنوان = "زبان فارسی = در ترکستان" = بقلم=20 محمود = عرفان ، همان = ذهنیت نژاد = پرستانه = آریائی=20 تکرار = میشود:" در = ایام قدیم که = نژاد آریا از = مسکن=20 اصلی = خود به سایر = نواحی و = قطعات دنیا = مهاجرت کرد ، = گروهی = در بلخ ماوا = گزیده ، = تدریجا بسمت = فلات ایران=20 = سرازیر = گردیدند و = تمدن ایران = را بنا = نهادند.در=20 حقیقت = ، تمدن = باستان ما از = ناحبه ای = شروع شد که=20 بعد ها = آنرا ترکستا = ن خوانده = اند...زبان = فارسی ،=20 در = ترکستان تا = قبل از حمله = قوم وحشی = مغول رواج=20 کامل = داشت ولی = قساوت آن = عنصر = خونخوار ، = کاری کرد=20 = که...ترقی و = اعتبار زبان = فارسی در آن = نواحی همه=20 = پایمال = گردیدند..".

[66]=20 مجله" = آینده" شماره = = نخست.ص62

در همان=20 شماره = ، تحت عنوان " = سرکشی = ترکمانها " = بعنوان بد=20 ترین = طوایف ، = غارتگر و = وحشی نام = برده شده که = اسباب=20 = مزاحمت بوده = اند!

[67]=20 ب = نقل از : جویا=20 = بلوندل سعد :" = عرب ستیزی در = ادبیا ت = معاصر = ایران".=20 ترجمه = خانم فرناز = حائری=20 = .ص45-41

[68]=20 بنقل از = همان=20 = منبع.ص52

[69]=20 همانجا

[70]=20 " = اصفهان نصف=20 = جهان".ص107

[71]=20 همانجاص58

[72]=20 " = اصفهان نصف=20 = جهان".بنقل = از همان=20 = منبع

[73]=20 در ترجمه = کتاب "=20 تاریخ = کامل " ، اثر = ابن اثیر ، = که مترجم آن = آقای=20 حسن = روحانی است ، = ایشان جابه = جا ، حاشیه = نویسی=20 هائی = کرده اند که = همان ذهن و = اندیشه نژاد = پرستانه=20 و عرب = ستیز = ایدوئولوگ = های رضا خانی = را به نمایش=20 = گذاشته است = که به چند = نمونه از آن = اشاره=20 = میکنم:

" قیسیان = در"=20 جنگ = نشاش " از = چپاول گری = دست بداشتند=20 ولی] از = آنجا که = تاراج گری در = خون این مردم = است [ ( = منظور مورد=20 اشاره = در این جمله = معترضه، عرب = ها هستند).ص.3158 و = یا در = پاورقی = شماره2 همان = کتاب در صفحه = 3182: "=20 اینان = همگی از دار = و دسته های = تازیان تبه = زاد و=20 شوم = اندیش = بودند". باز = اظهار نظر در = پاورقی = شماره1=20 ص3112 : "..مرا = نیز شگفت می = آید که مردی = سوسمار=20 خوار = چگونه تواند = به ارزش ان = جامه های = گرانبها پی=20 = برد.گرچه در = آن روزها = نزدیک به = نیمی از=20 = دارائی های = سراسر جهان = به در بار = این بی سر و=20 پایان = سرازیر میشد = ". همچنین در = پاورقی = شماره 2در=20 صفحه3065: = "بنگرید که = در سایه دولت = اموی ، یک = تازی=20 = بیابانگرد = گرسنه = سوسمار خوار = چه در آمد = هنگفت و=20 سرسام = آوری دارد". = تاریخ کامل. = اثر ابن اثیر = .جلد=20 هفتم = .ترجمه حسن = روحانی. در = اینجا = میتوان=20

مشا هده = کرد که=20 چگونه = صادق هدایت = ضد مذهب و ضد = رضاخان ، با = حسن=20 = روحانی مبلغ = توتالیتاری= 587;م حکومت = اسلامی و = محمود=20 افشار = ، یعنی = ایدئولوگ = رضا خانی ، = که جریان های = فکری = نا هما آیندی = را تشکیل = میدهند ، در = نژاد=20 پرستی = ضد عرب ، که = درعین حال = روحیه ضد = ملیت ها و=20 یا = زبان آنان را = نیز دربر = میگیرد ، بهم = گره=20 = میخورند = .

[74]Justine de=20 la Croix: Nationalism and Republicanism = in=20 Contemporary = France.

http://www.psa.ac.uk/cps/2001/Lacroix%20Justine1.pdf<= /FONT>

[75]=20 کاتالون®= 0; در 1978،=20 = براساس = قانون اساسی = اسپانبا ، به = حق خود = مختاری=20 دست = یافت و = پارلمان = کاتالونی در = 1983 ، با=20 = تصویب"قانون = عادی سازی = زبان" ، به = استفاده از = زبان=20 = کاتالونی = رسمیت = قانونی داد ، = که مطا بق آن = ، باید=20 در = تمام مادارس = و دانشگاه ها = و رسانه ها و = ادارات=20 دولتی = ، از زبان = کاتالونی = استفاده شود. = رج.ع=20 = شودبه:

مانوئل=20 = کاستلز: عصر = اطلاعات ، = قدرت = هویت.ترجمه = حسن=20 = چاوشیان. به = ویراستاری = علی=20 = پایا.جلد2.صص.59-73&= nbsp; =20

[76]=20 همانجا=20 .ص73

[77]=20 از زمان = لایپ نیتز=20 تا = کنون ، یافتن = یک زبا ن = ارتباطی = برای تمام = جهان=20 ، = دغدغه فکری = بسیاری از = اندیشمندان = بوده است = .خود=20 لایپ = نیتز ، = نخستین کسی = بود که به = طرح=20 ریزی = آن پرداخت. = بجز زبان = اسپرانتو ، = که=20 حدود = چهار هزار = جلد کتاب به = آن زبان وجود = دارد ،=20 هم = اکنون ، = دانشمندان = روی دویست = زبان=20 = تصنعی(artificial ) کار=20 می = کنند.

[78]=20 Henry de = Torrente : The=20 Role of Language in the National=20 Development of Swiss National=20 Consciousness.PMLA,=20 = Vol.72.No.2(Apr.1957),29-31